How to propose a new concept of spirituality that encompasses the emerging spiritualities that today want to break away from traditional religions? These spiritualities perceive the influence of traditional religions in their historical existence as a form of oppression and a distortion of their spirituality. This has led many spiritualities today, rather than seeking to enter traditional religions, to return to the members they believe possess phenotypic and spiritual characteristics of the clans from which they were removed. Using ancestral techniques of working with consciousness, they seek to generate strategies to recreate these existential forms. They believe that the religious practices carried out by members of their community have no effect on them. Through spiritual techniques of their own religiosity, they seek to work within the members who participate in traditional religions, emotionally and psychologically destabilizing them in their forms of worship. Mental orientations and rituals, to return it to the clan of spirituality repressed by traditional religion.

Therefore, this book is dedicated to analyzing these cosses through sacred scripture, to make visible all these beliefs and spiritualities that are currently operating within traditional and conventional churches and religions. Many people, perhaps with mental or existential problems, or with lives that seem meaningless, are victims of these new, convergent spiritualities emerging from ancient peoples who were attacked by traditional religions. These techniques, applied by other members within conventional religions who never converted, seek to bring back people who are unfamiliar with this process to the clan, the totem, and spirituality, and who consider the spirituality of the conventional religion they practice to be false. leer todo...

Las palabras como las concibieron los antiguos judíos era una forma de escribir para los demás pueblos lo que eran tótem y tenían un significado mágico, así mientras otros pueblos creían en imagines en fuerzas de la naturaleza los judíos tenían forma del lenguaje para nómbralas y atacarlos con sus propios Dioses, de libros como lamentación, los salmos, cantares y sabiduría entre otros son el fundamento de la religiosidad judía, pero un poco las religiones romanas y griegas que creían en la forma totémica y humana, entendían la palabra como una acción y no como una recreación y forma de reenviar un poder hacia otro que les deseaba el mal, ello convirtió la palabra en algo orientado a objetos y de personas gramaticales, estos comentarios a las lecturas de la palabra de Dios, buscan recrear este concepto que guardaron los monjes, como el voto de silencio y la lectio la búsqueda de poder nombra las otras formas a la forma de los antiguos judíos, estos comentarios a la palabra de Dios buscan reorientar estas formas de espiritualidad que serian la vía para darle vida al monacato en decadencia leer todo...

Estos comentarios a las lecturas de biblia buscan poder crear y reconstruir los significados que se le dieron al lenguaje que buscaban develar el significado de las cosas y como ellos representaba una forma de fuerza que al pronunciarla, desataba un poder en la comunidad y en la naturaleza, estos podres, con el triunfo de las religiones monoteístas empezaron a desaparecer y quedo totalmente menguado con la imposición del cristianismo, solo en los monasterios se sigue estas costumbres de rendirle culto al lenguaje hasta la legada del siglo XIX y el cambio de la interpretación del lenguaje, ya no existe poder totémico, pero las palabras siguen creando efecto que no alcanzamos a controlar y personas, que contiene algún poder totémico continúan a realizar sus efectos en la naturaleza. por el dominio de palabras totémicas como los pueblos aborígenes, aunque conozcamos las formas, en que operan, no podemos seguir abandonado las formas de nómbralas mas bien crear las nuevas dialécticas del lenguaje hacia una palabra única que hoy esta fragmentada y que mucho pocos siguen utilizando a modo de encantos y hechizos, nos hace falta devolver las palabras a sus poderes originales Dios dueño y señor de los poderes de estas y que no sigamos creado nuevos seres por las nuevas palabras y las comunidades que las adoptan creando nuevas formas por eso algunas culturas como la católica y la budista tiene una liturgia para decir que Dios desciende y nos devuelve la forma, par decir que si en ello y sin una nueva reconstrucción del lenguaje pasa lo que pasa hoy que otros seres entes entidades y fantasmas y hasta otros Dioses siguen siendo creados y poseyendo a personas bajo la forma dialéctica a objetos como se organiza la religión hoy y que el lenguaje como algo totémico y mágico tabuista describió en otros tiempos y que hoy por la forma de espiritualidades no podemos reconocer la liturgia como elemento integrador, por medio del lenguaje y sus significados divinos leer todo...

La historia de la humanidad que esta enmarcada entre, probblemas de origen dialectico y de interpretacion del lenguaje, en la busqueda de igualdad,justicia y libertad, pero todo orientado hacia objetos, y una dialectica del lenguaje en las personas gramaticales, olvidandose los origenes que crearon los antiguos, para la busqueda de los origenes, hoy se ven solo como mitos que solo debemos de alegorizar y buscar una intepretacion humanistica , desde las ciencias que tenemos hoy entre ellas la psicologia y la psiquiatria.
Pero el lenguaje en sus inicios se fundía entre el mito y la leyenda y este proceso fue, paralelo para todas las culturas religiosas, pero esta interpretación de intercepciones era lo que validaba la búsqueda espiritual de los monjes en todas las religiones, la búsqueda de poder devolver al monacato la búsqueda de los significados espirituales al lenguaje que pongan los limites y las intercepciones es la propuesta del libro de comentarios a las lecturas de la biblia. leer todo...

Comment embrasser de nouvelles spiritualités quand notre mysticisme reste figé dans la révolution industrielle et adopte une vision linéaire de la société, au lieu de s'ouvrir à l'infinité des formes issues des cosmogonies immémoriales ? Or, les erreurs engendrées par la révolution industrielle et les progrès scientifiques ont donné naissance à un mysticisme égocentrique, ignorant le monde des croyances et des formes qui cherchent à nous imprégner, ainsi que nos frères et sœurs, avec leurs croyances et leurs modes de vie différents, tant au sein de l'être humain qu'en communauté. Ces commentaires et lectures de la Parole de Dieu s'efforcent de rendre possible une mystique où toutes les expériences spirituelles permettent la divergence des formes, des entités, des fantômes au sein de l'être humain, et de dépasser l'expérience linéaire qui a obéi à la révolution industrielle et aux progrès scientifiques, au détriment des diverses manières d'habiter notre être intérieur et cette réalité. Lisez-les et faites le premier pas vers cette nouvelle forme de mystique. leer todo...

Parler de mysticisme aujourd'hui, plus encore qu'au début du XIXe siècle lorsque les mystiques ont commencé à accepter l'introduction de la science dans l'expérience comme méthode de validation, a encore davantage occulté l'expérience véritable, c'est-à-dire les autres cosmogonies qui opèrent dans la réalité, et la manière dont, à partir d'autres croyances, nous sommes traversés, et comment ce mysticisme a perduré pour répondre aujourd'hui à l'expérience de Dieu, qui n'est plus confrontée aujourd'hui à une approche linéaire d'un objet, comme ce fut le cas avec la science, la technologie et les progrès scientifiques. Les nouveaux mystiques exigent une orientation vers les objets à partir d'autres cosmogonies qui opèrent depuis l'Antiquité et que les religions... Les croyances traditionnelles sont affectées chez les dirigeants et les fidèles qui sont incapables de répondre aux mysticismes des siècles passés, qui se sont révélés insuffisants pour fournir des réponses aux nouvelles formes de compréhension, telles que les autres cosmogonies qui habitent les êtres humains. Ces commentaires sur les lectures bibliques visent à actualiser le mysticisme des siècles passés. leer todo...

Comment comprendre le mysticisme de Sainte Thérèse d'Avila, tourné vers les objets, si l'on procède à une analyse grammaticale de sa description de Dieu et de la manière dont elle guide la pensée, comme par exemple la « vaita » dans son poème « Que rien ne te trouble, que rien ne t'effraie, Dieu seul suffit » ? Ce concept révèle sans aucun doute une forme unitaire de mysticisme qui cherchait à s'adapter à la révolution industrielle. Aujourd'hui, le mysticisme exige l'unité dans la diversité des croyances, des mythes et des légendes. Aujourd'hui, Dieu ne nous trouble plus ; le tumulte de la vie est plutôt l'intrusion dans notre intériorité des multiples spiritualités contemporaines. Plus qu'une pensée linéaire, le mysticisme de Sainte Thérèse d'Avila se résume à : « Que rien ne te trouble, que rien ne t'effraie, Dieu seul suffit ». Cela nous permet de reconnaître d'autres cosmogonies et de poursuivre notre quête d'unité parmi les différents êtres, entités, fantômes et formes qui se présentent comme des cultures et des esprits physiques et invisibles, visibles seulement pour... Ma tâche aujourd'hui serait de mettre à jour ce magnifique poème mystique. leer todo...

Come proporre un nuovo concetto di spiritualità che abbracci le spiritualità emergenti che oggi desiderano distaccarsi dalle religioni tradizionali? Queste spiritualità percepiscono l'influenza delle religioni tradizionali nella loro esistenza storica come una forma di oppressione e una distorsione della loro spiritualità. Ciò ha portato molte spiritualità odierne, anziché cercare di entrare a far parte delle religioni tradizionali, a ritornare ai membri che ritengono possiedano le caratteristiche fenotipiche e spirituali dei clan da cui sono state allontanate. Utilizzando tecniche ancestrali di lavoro con la coscienza, cercano di generare strategie per ricreare queste forme esistenziali. Credono che le pratiche religiose svolte dai membri della loro comunità non abbiano alcun effetto su di loro. Attraverso tecniche spirituali proprie della loro religiosità, cercano di agire all'interno dei membri che partecipano alle religioni tradizionali, destabilizzandoli emotivamente e psicologicamente nelle loro forme di culto, orientamenti mentali e rituali, per riportarli al clan della spiritualità repressa dalla religione tradizionale. Questo libro si propone quindi di analizzare questi concetti attraverso le Sacre Scritture, per rendere visibili tutte queste credenze e spiritualità che attualmente operano all'interno di chiese e religioni tradizionali e convenzionali. Molte persone, forse affette da problemi mentali o esistenziali, o con vite che sembrano prive di significato, sono vittime di queste nuove spiritualità convergenti, emerse da popoli antichi che furono attaccati dalle religioni tradizionali. Queste tecniche, applicate da altri membri di religioni convenzionali che non si sono mai convertiti, cercano di ricondurre al clan, al totem e alla spiritualità coloro che non hanno familiarità con questo processo e che considerano falsa la spiritualità della religione convenzionale che praticano. leer todo...

La religiosità è una pratica immersa e plasmata da una varietà di spiritualità che coesistono con essa. Queste spiritualità vengono talvolta confuse con le religioni tradizionali. Pertanto, pratiche come i tarocchi o il tabacco vengono rifiutate e considerate estranee alle chiese e alle religioni tradizionali. Nel frattempo, i praticanti di queste religioni, con dati come la data di nascita, la configurazione delle stelle o le circostanze della loro educazione, hanno informazioni per sapere che esiste un totem in una religione tradizionale odierna, che sia Cristianesimo, Buddismo, Shintoismo, Taoismo o Induismo. E le persone, forse consapevolmente o inconsapevolmente, cercano di influenzare questa persona perché la considerano ciò che in Occidente è conosciuto come Dio o un totem. Tuttavia, questa persona, proprio come nell'antichità, è al di fuori della società e, oggi, i seguaci, senza che l'illuminato se ne renda conto, usano il potere delle istituzioni per garantire che il totem venga preservato come una divinità dell'antichità.

Da ciò scaturisce la coscienza, che oggi viene convalidata dalle attuali strutture sociali: titoli di studio universitari, famiglia, figli, coniuge, lavoro o denaro. Ma in alcune comunità rurali che migrano verso le città, la coscienza assume il significato di clan, e queste comunità credono di riconoscere i membri della propria comunità. Da questo riconoscimento, accolgono persone che, forse senza essere in grado di riconoscerle, e utilizzando tecniche di conoscenza ancestrale, anche se queste persone appartengono a qualche movimento politico, economico o religioso, cercano di destabilizzare il loro orientamento di pensiero. Forse hanno problemi esistenziali che inviano e creano con tecniche ancestrali, dando vita a un'altra realtà dentro di loro, che inconsapevolmente considerano parte del clan. Come vediamo, e come cerco di spiegare nel libro di letture sulla Bibbia, queste forme di vita ed esistenza sono presenti nelle città e in tutte le religioni convenzio leer todo...

Comment proposer un nouveau concept de spiritualité qui englobe les spiritualités émergentes qui souhaitent aujourd'hui rompre avec les religions traditionnelles ? Ces spiritualités perçoivent l'influence des religions traditionnelles dans leur histoire comme une forme d'oppression et une distorsion de leur spiritualité. C'est pourquoi nombre d'entre elles, plutôt que de chercher à intégrer les religions traditionnelles, se tournent vers les membres qui, selon elles, possèdent les caractéristiques phénotypiques et spirituelles des clans dont elles ont été exclues. Utilisant des techniques ancestrales de travail sur la conscience, elles cherchent à élaborer des stratégies pour recréer ces formes existentielles. Elles estiment que les pratiques religieuses des membres de leur communauté sont insensibles à leur propre vécu. Par le biais de techniques spirituelles propres à leur religiosité, elles cherchent à influencer les adeptes des religions traditionnelles, en les déstabilisant émotionnellement et psychologiquement dans leurs pratiques, leurs orientations mentales et leurs rituels, afin de les réintégrer au sein de la spiritualité clanique réprimée par la religion traditionnelle.

Ce livre se consacre donc à l'analyse de ces pratiques à travers les Écritures saintes, afin de mettre en lumière toutes ces croyances et spiritualités qui s'exercent actuellement au sein des églises et religions traditionnelles et conventionnelles. Nombreux sont ceux qui, souffrant peut-être de troubles mentaux ou existentiels, ou dont l'existence leur paraît dénuée de sens, sont victimes de ces nouvelles spiritualités convergentes, issues de peuples anciens attaqués par les religions traditionnelles. Ces techniques, appliquées par d'autres membres de religions conventionnelles n'ayant jamais fait de conversion, visent à ramener au clan, au totem et à la spiritualité ceux qui ne connaissent pas ce processus, et qui considèrent la spiritualité de leur religion conventionnelle comme er leer todo...

La religiosité est une pratique imprégnée et façonnée par une variété de spiritualités qui coexistent avec elle. Ces spiritualités sont parfois confondues avec les religions traditionnelles. Ainsi, des pratiques comme le tarot ou le tabac sont rejetées et considérées comme étrangères aux églises et aux religions traditionnelles. Parallèlement, les pratiquants de ces religions, grâce à des données telles que les dates de naissance, la configuration des astres ou les circonstances de leur éducation, savent qu'il existe un totem dans une religion traditionnelle actuelle, qu'il s'agisse du christianisme, du bouddhisme, du shintoïsme, du taoïsme ou de l'hindouisme. Et les gens, consciemment ou inconsciemment, cherchent à influencer cette personne car ils la considèrent comme ce que l'Occident appelle Dieu ou un totem. Cependant, cette personne, tout comme dans l'Antiquité, est en marge de la société, et aujourd'hui, ses adeptes, à l'insu de l'être éclairé, utilisent le pouvoir des institutions pour garantir la préservation du totem comme une divinité antique.

De là naît la conscience, aujourd'hui validée par les structures sociales actuelles : diplômes universitaires, famille, enfants, conjoint, emploi ou argent. Mais dans certaines communautés rurales qui migrent vers les villes, la conscience revêt le sens de clan, et elles croient reconnaître les membres de leur communauté. Forte de cette reconnaissance, elle intègre des personnes qui, peut-être sans même les identifier, et en utilisant des techniques de savoir ancestral, même si ces personnes appartiennent à un mouvement politique, économique ou religieux, déstabilisent leur orientation de pensée. Il se peut qu'elles aient des problèmes existentiels qu'elles projettent et créent en elles grâce à ces techniques ancestrales, engendrant ainsi une autre réalité qu'elles peuvent, inconsciemment, considérer comme faisant partie du clan. Comme nous le voyons, et comme je tente de l'expliquer dans mon ouvrage sur leer todo...

Estos comentarios a las lecturas de la biblia abordan el tema de como los significados de la biblia y sus interpretaciones,estan en constante dialogo con la Sicologia y Pisquiatria,en la busqeda de los signifcados y las interpretaciones que se dan a la biblia, poniendole en prospecto a las formas antiguas de interpretarlas desde la hermeneutica y desde la literatura, este proceso de la perdida de sus signifcados originales,como se plantea esta pasando, tambien se plantea en los comentarios,que la repuesta en ciencias modernas como la arqueologia,palenontologia y antrologia, ciencias que tambien estudian al logos, no para que se realicen estudios de fosiles,para los personajes sagrados de biblia ni proponer este tipo de investigaciones en los lugares sagrados y con las cosas que se consideran santas,no sino para comprender que lo que se esta investigando como acontece hoy tambien son espiritualiadades y que estan vivas, permean lo que desde la psiquiatria y psicologia se plantean como psique asi un problema mental u otra enfermedad,que no podemos nombrar,podria ser parte o producto de estas espiritualidades,que se estudian desde estas ciencias,porque como acontece hoy estos pueblos y poblaciones de estas otras cosmogonias han construido religiones fruto de las investigaciones de la arqueologia,antropologia y la paleontologia entre otras y las personas ven en estas ciencias elemnetos de liberacion, de las cadenas espirituales que intentaron esterminar las religiones tardicionales,con lo que las formas de interpretacion que usan las religiones tradionales Psicologia y Psiquiatria entre otras por su enfoque racionalistas y del metodo cientifco como vemos resultan ineficases,para poder retener o impedir que desde estas otras cosmogonias que estamos decubriendo hoy un creyente de las religiones tradicionales sea atacado,y poseido porque creyentes desconocen estas otras cosmogonias y no existe un metodo desde el cual desde las religiones tradicionales se pueda hacer frente, esto es el contenido en los comentarios leer todo...

Religiosity is a practice that is submerged in and shaped by a variety of spiritualities that coexist with it. These spiritualities are sometimes confused with traditional religions. Thus, practices like tarot or tobacco are rejected and considered outside of churches and traditional religions. Meanwhile, practitioners of these religions, with data such as birth dates, the configuration of the stars, or the circumstances of their upbringing, have information to know that there is a totem in a traditional religion today, be it Christianity, Buddhism, Shintoism, Taoism, or Hinduism. And people, perhaps consciously or unconsciously, seek to influence this person because they consider them to be what is known in the West as God or a totem. However, this person, just as in antiquity, is outside of society, and today, followers, without the enlightened one realizing it, use the power of institutions to guarantee that the The totem is preserved as a god of antiquity.

From this comes consciousness, which today is validated by current social structures: university degrees, family, children, spouse, job, or money. But in some rural communities that migrate to cities, consciousness has the meaning of clan, and they believe they recognize the members of their community. From this recognition, they accommodate people who, perhaps without being able to recognize them, and using ancestral knowledge techniques, even if these people are part of some political, economic, or religious movement, to destabilize their orientation in thought. Perhaps they have existential problems that they send and create with ancestral techniques, and that create another reality within them, which they may unknowingly consider part of the clan. As we see, and as I try to explain in the book of readings on the Bible, these forms of life and existence are present in cities and in all conventional religions. leer todo...

Como plantear el nuevo concepto de espiritualidad que abarque las nuevas espiritualidaes emergentes que hoy quieren salir de las religiones tradicionales, porque ven en su proceso de existecia historica la influencia de las religiones tradicionales, una forma de opresion y de desconfiguracion de su espiritualidad, esto ha llevado hoy a que muchas espiritualidaes mas que buscar entrar en las religiones tradicionales, lo que buscan ahora es volver a las mienbros que consideran tiene carratristicas fenotipicas y espirituales de los clanes que fueron sacados, y con tecnicas ancestrales de operar en la consiencia buscan generar estrategias para recrear estas formas existecias que consiedran no hay en el mienbro de su comunidad efectos de las practicas religiosas que viene realizando desde la religion tradicional, y con tecnicas espirituales de su religiosidad buscan realizar al interios de los mienbros, que participan de las religiones tradicionales, para desetabilizarlos emocionalmente, psicologicamente en sus formas de cultos y orinentaciones mentales y rituales, para devolverlo al clan de la espiritualiadad reprimida por la religion tradicional.
Por eso este libro se dedica analizar estas cosiencias por medio de la sagrada escritura, para visibilizar todas estas creencias y espiritualiades que hoy estan operando al interior de las iglesias y religiones tradicionales y convecionales, que muchas personas quizas con problemas mentales o quizas existeciales o con vidas que no lo ven sentido, son victimas de estas nuevas espiritualidades convergentes y emergentes de pueblos antiguos que fueron atacados por las religiones tradicionales y con estas tecnicas aplicadas por otras mienbros dentro de las religiones convecionales porque nunca se convirtieron buscan hacer volver a personas que desconocen este proceso al clan y al totem y la espiritualidad y que consideran falsa la espiritualidad de la religion convencional que practica leer todo...

La religiosisdad es una practica, que esta sumergida y conformada por una variedad de espiritualiades, que conviven con ella, estas espiritualidades, en ocasiones se confunden, entre las religiones tradicionales, asi practicas como el tarot, o el tabaco se rechazan y se piensan fuera de la iglesias y de las religiones tradicionales, mientras los practicantes de estas religiones con datos como las fechas del nacimiento, y la configuracion de los astros o el con que lo obligaron, tiene infromacion para seber que hay hoy un totem en una religion tradicional, ya sea cristianismo budismo sintosimo, o taoismo o hiduismo y las personas, quizas con consiencia o sin consiencia busca influenciar aesta persona porque lo consideran como lo que se conoce en occidente, como Dios o totem, solo que esta persona al igual que en la antiguedad, esta fuera de la sociedad y hoy los seguidores sin que el iluminado se de de cuenta se valen de los poderes de las instituciones para garantizar, que el totem se conserve como un Dios de la antiguedad.

De ahi viene la consiencia, que hoy se valida por las estruturas sociales vigentes titulos universitarios, familia hijos esposa trabajo o dinero, pero en algunas comunidades rurales que se traslada a las ciudades, la consiencia tiene significado de clan, y ellos creen reconocer a los mienbros de su comunidad, y desde este reconocer acomodan a personas que quizas sin poder reconocer y con tecnicas de saberes ancestrales aunque estas personas hagan parte de algun movimento politico economico o religioso, para desestabilizar su orientacion en el pensamiento, quizas con problemas existeciales, que el envian y crean con tecnicas ancestarles, y que crean otra realidad dentro del que quizas sin saberlo lo consiedar parte del clan, como vemos y como intento exponer en el libro de leturas a la biblia es estas formas de vida y de existir presente en la ciudaes y en todas las religiones convencianales leer todo...

Religiosität ist eine Praxis, die von einer Vielzahl an Spiritualitäten durchdrungen und geprägt wird, die mit ihr koexistieren. Diese Spiritualitäten werden mitunter mit traditionellen Religionen verwechselt. So werden Praktiken wie Tarot oder Tabakkonsum abgelehnt und als außerhalb von Kirchen und traditionellen Religionen stehend betrachtet. Gleichzeitig verfügen die Anhänger dieser Religionen, anhand von Daten wie Geburtsdatum, Sternenkonstellation oder ihnen auferlegten Umständen, über Informationen, die ihnen die Existenz eines Totems in einer traditionellen Religion - sei es Christentum, Buddhismus, Shintoismus, Taoismus oder Hinduismus - belegen. Und Menschen versuchen, bewusst oder unbewusst, diese Person zu beeinflussen, da sie sie als das betrachten, was im Westen als Gott oder Totem bekannt ist. Doch diese Person steht, genau wie in der Antike, außerhalb der Gesellschaft, und die Anhänger nutzen heute, ohne dass der Erleuchtete es bemerkt, die Macht der Institutionen, um sicherzustellen, dass das Totem als Gott der Antike erhalten bleibt.


Daraus erwächst Bewusstsein, das heute durch gegenwärtige soziale Strukturen bestätigt wird: Universitätsabschlüsse, Familie, Kinder, Ehepartner, Beruf oder Geld. In manchen ländlichen Gemeinschaften, die in die Städte abwandern, hat Bewusstsein jedoch die Bedeutung von Clan, und sie glauben, die Mitglieder ihrer Gemeinschaft zu erkennen. Aus dieser Erkenntnis heraus integrieren sie Menschen, die sie vielleicht nicht erkennen, und nutzen Techniken des Ahnenwissens, selbst wenn diese Menschen Teil einer politischen, wirtschaftlichen oder religiösen Bewegung sind, um ihre Denkweise zu destabilisieren, möglicherweise durch existenzielle Probleme, die sie mit Ahnentechniken erzeugen und die in ihnen eine andere Realität erschaffen, vielleicht indem sie sie unbewusst als Teil des Clans betrachten. Wie wir sehen und wie ich im Lesebuch zu erklären versuche, ist die Bibel eine dieser Lebens- und Existenzweisen, die in Städten und in allen konvent leer todo...

Estos comentarios a la sagrada escritura son la busqueda de crear una nueva ontologia y epistemologia, donde vuelvan a converger conceptos, que han sido creados para mostar una diferencia, entre las personas gramaticales y la dialectica oreintada a objetos, y que desde la psicologia se carterizan por deseos, anahelos sentimentos e inteciones entre otras o libido, o fenomenologia muchas de las tantas formas como nombramos en la modernidad la interioridad humano y las actividades del pensamiento, por ello el totem y el clan y la paleografia se consideran como cosas de la antiguedad y que son la diversidad cultural y que para nada convergen en la creencia en le Dios monoteista, mas bien se ven como una forma de liberacion de la opresion ejercida por la religion, estos comentarios a las lecturas de la biblia ponen en contexto que estas cosas siguen operando en las religiones tradicionales,porque nunca se fueron solo fueron introducidas y reconfiguradas,por las personas que tenian practicas estudiadas bajo la forma totem clan y paleografia y siguen dentro y muchas personas sin saber estan dentro de estas categorias demostartivas dela vida espiritual dentro de las iglesias y todas las religiones, con estos comentarios se busca validar esta convergencia y ayudar a hermanos que pueden ser presos de estas manifestaciones que se consideran po fuera de las religiones tradicionales, pero que muchas personas de forma inconsceinte o conciente sigue viviendo bajo estas formas y manipulado a terceros que tiene los poderes atribuidos a estas formas,algunos se percatan y otros solo son victimas mientras su consiencia cree estar sigueindo la fe que profesa,estab libertad y conexion para el quier aseguir estas manifestaciones,es lo tratado en el libro leer todo...

Come per gli antichi, sebbene oggi non lo descriviamo in termini dialettici, epistemologici o ontologici, il modo in cui gli antichi descrivevano le origini del bene e del male rimane indubbiamente rilevante, anche se le nostre tecniche di validazione della realtà sono cambiate. Il folklore, inteso come l'intero mondo di antiche storie riguardanti la creazione, anziché scomparire, ha subito un cambiamento nei protagonisti e nelle modalità organizzative, ma rimane vivo, ora con altri protagonisti, altre lingue e altre strutture politiche, economiche e religiose.

Possiamo quindi affermare che continua a operare, e forse solo se i leader religiosi si confronteranno con la paleontologia, l'archeologia e l'antropologia saranno in grado di aiutare se stessi e gli altri a comprendere queste forme folkloristiche che oggi operano in modi diversi all'interno delle istituzioni attuali. I commentari sulla Bibbia e sulle Sacre Scritture rappresentano tentativi di creare un dialogo accademico tra le spiritualità che emergono dalle religioni tradizionali dell'antichità. leer todo...

Estos comentarios a las lecturas de la biblia son una puesta en pesctiva la dialectica actual de corte Marxista, Engeliana que rigue las interpretaciones al interior de las iglesias y religiones, para ponerla en contexto, con la dialectica de biblia, que debe plantearse como una dialectica con respecto con el mito y la leyenda, estudiada desde la arqueologia y la paleontologia, la filologia y historia y la antropologia, como ceincias que se plantean para estabolecer dialogo espistemologico y antologico, sobre la forma como se habita el ser humano. Diferente de la dialctica de Marxista Egeliana que es mas la filsofia y la teologia, que estamas orentada hacia las personas gramaticales y objetos, con respecto a la revolucion industrial y lso avances en la ciencia y tecnologia fruto de la globalizacion. Esre dialectica para difrenciarla de lo que deberia de ser la dialectica biblica que comose venia planteando hasta el siglo XIX estaba en relacion con las otras cosmogonias y creencias que partian de los relatos fantasticos de los Griegos, los Egpisios y Babilonicos enter otros que con el descubriemnto de america, sin duda que pusieron en jaque no solo la creencia monoteista sino tambien la interpretacion dialectica de la biblia, que siglos despues sera remplazada por la dialectica de Marx y Engles, dialectica que como vemos deja sin posibilidad espiritual de existir, por la dialectica Marxista Engeliana que se basa en el metodo cientifico y la razon, con lo que hoy tras el fracaso de la inquiscion,no hay froma de palntearse la dielctica biblica, solo si retornamos, a una dialectica biblica hermeneutica como funciono hasta el siglo XIX desde la paleontologia y arqueologia la antropologia, la filologia y la historia dejando vfer las formas de los relatos fantasticos, de las creaciones, no es algo novedoso muchas investigaciones arqueologicas y paleontologicas hablan de ello y evidencias esta dialectica biblica propuesta presente dentro de las religiones tradiones, esta dialectica es la que se pide validar o almenos par leer todo...

Le capital symbolique peut se résumer aux cultures et aux formes par lesquelles il se manifeste - danses, gastronomie, entre autres - mais aussi aux spiritualités sous-jacentes à ces formes d'intégration élaborées, qui existaient non seulement à l'époque de la rédaction biblique, mais également chez d'autres peuples. Il est important d'examiner comment les croyances influencent la psyché des individus et comment, inconsciemment, ils deviennent prisonniers d'un capital symbolique spirituel qui rivalise avec le capital conventionnel. Nous cherchons à mettre en lumière et à contextualiser les religions traditionnelles au sein de la foi, afin que chacun puisse appréhender les expériences propres aux groupes humains et ethniques où ces croyances émergent. Ceci nous permet d'amorcer un échange d'idées sur le capital symbolique des spiritualités et croyances non conventionnelles qui, aujourd'hui, opèrent dans le secret et sont qualifiées de païennes ou d'occultes. À travers ces commentaires sur les lectures bibliques, je cherche à valider leur capital symbolique. leer todo...

These commentaries on biblical readings are an attempt to achieve an understanding of biblical truths from the perspective of modern sciences such as archaeology, anthropology, and paleontology. As is well known, the Bible, as the book that reigned since the arrival of Christianity in the Roman Empire, never had a way of addressing other religious expressions, which were demonized, belittled, and, worst of all, forcibly repressed, as was the case with the spiritualities of what are now called indigenous peoples. This book, through Bourdieu's symbolic integrationism, seeks to find ontological ways of connecting these enduring spiritualities to the person of the Holy Spirit, as an invisible link between the experience of God and how the cosmogonies of other religions permeate and affect the integrity of the believer and their physical body, through Bourdieu's epistemological understanding of deities and God. He did not practice the faith of Israel and later Christianity from Bourdieu's symbolic integrationist perspective. leer todo...

Ireo fanazavana momba ny famakiana ny Tenin'Andriamanitra ireo dia miresaka momba ity lohahevitra manaraka ity: Na dia tsy ekena aza ny animisma any amin'ny tontolo Tandrefana, noho ny fahatakarana an'i Jesosy avy amin'ny fomba fijerin'olombelona, ​​ankehitriny ny fivavahana kristiana, amin'ny fandikana epistemolojika ny fiteny sy ny hermeneutika, dia mahatakatra ny toetran'olombelona ho toy ny fikarohana an'Andriamanitra. Izany dia manilika ny mety hisian'ny mpino handinika kosmogonia hafa izay tsy ifantohana intsony ny fomba fijery olombelona, ​​ary ny adihevitra amin'ny zavaboarintsika manokana momba ny zavatra dia tsy ny antony tokana. Noho izany, amin'ireto fanazavana ireto, dia mikaroka ny fomba ahafahan'ny salohim-bary mahazo anao isika, araka ny ninoan'ny Azteka, na ny amboadia ho an'ny Ejiptiana. Tsy ireo endrika ireo ihany no nisy; ny syncretisme sy ny ara-panahy dia misy ao anatin'ny rafitry ny kolontsaina, ary misy pasitera sy pretra izay, avy ao anatin'ny kolontsaina, manolotra fanompoam-pivavahana amin'ny fanehoana ara-pivavahana ao ambadik'izany. Ao amin'ny syncretisme izay noraisin'izy ireo, dia namelona izany avy amin'ny andrim-pivavahana tamin'ny Moyen Âge sy ny taonjato faha-19 izy ireo. Raha ny hafa kosa nandray ny siansa sy ny teknolojia, ny hafa kosa nampiditra ireo finoana ireo tao am-piangonana, ka nahatonga ny sinkretisma. Ny endrika hafa nisy fiantraikany, ary mba hanampiana azy ireo hiaina izany, dia nandray anjara tamin'ny famoronana ny arkeolojia, ny antropolojia, ary na dia ny paleontolojia aza, miaraka amin'ny tanjona hampiova finoana ny Jiosy. Ireo lohahevitra ireo dia novolavolaina an-kolaka tao amin'ny bokin'ny fanazavana momba ny famakiana. leer todo...

Ägypten, Assyrien und Babylon - obwohl weder Bevölkerungskontakt noch eine parallele technologische Entwicklung erwähnt werden, entwickelte jede Kultur eine Wissenschaft und Technologie, die ihren Kosmogonien und Formen der Verehrung entsprach. So wurde das innere Selbst des Menschen in jeder Kultur anders dargestellt: für die Ägypter als der krabbenköpfige Gott, für die Griechen als Zeus und für die lateinamerikanischen Kulturen als ein Tier oder eine Frucht. Diese Kosmogonien schufen andere innere Selbstbilder, die sich aufgrund unserer Beziehung zu Wissenschaft und Technologie verändert haben, da sie heute Teil der Konstruktion des menschlichen inneren Selbst sind. Die Frage, die Sie sich in den Kommentaren zu den biblischen Lesungen stellen werden, ist, wie diese Formen heute existieren und worauf wir uns beziehen, wenn wir uns mit Wissenschaft und Technologie auseinandersetzen.

Die Völker der Antike verehrten diejenigen, die sich zu traditionellen Religionen bekannten, und identifizierten diese in ihrer Kosmogonie mit einer Gestalt, die im Westen als Gott gilt, obwohl sie ihn anders nennen. Dieser erkenntnistheoretische Dialog dieser Menschen und sein Einfluss auf ihre Nachfolger - ob Erleuchtete oder Unglückliche - führt dazu, dass aus ihnen Intellektuelle, bedeutende religiöse oder politische Führer oder Wirtschaftsgrößen werden, in ihrem Bestreben, dieser Kosmogonie zu entkommen. Aus der Perspektive traditioneller Religionen, die sich auf materielle Dinge konzentrieren, tragen diese erfolgreichen Menschen jedoch weniger dazu bei, sich dem Gott ihrer Religion anzunähern, als dass sie im Netz der anderen, sie aus dem Verborgenen angreifenden Kosmogonie versinken. Diese Kommentare zu den Bibeltexten sind ein Versuch, diesen Menschen zu helfen, die von Marx und Engels beschriebene Form der Versklavung zu erkennen und ihnen die Freiheit zu schenken, in Gerechtigkeit und Gleichheit mit Gott in Beziehung zu treten. Freiheit, wie sie von diesen Autoren verstanden wird. leer todo...

Questi commenti riprendono il sogno dialettico di poter descrivere la forma con l'informe, un po' come i buddisti con il velo di maya e il loro desiderio di vedere l'invisibilità nascosta dietro la forma, come studiato e documentato da Engels e Marx nel loro materialismo storico e nel loro trattato sul comunismo. Questa è una società che i pensatori orientali intuivano avrebbe eliminato la forma, ma è presente anche in pensatori come Malcolm X e Martin Luther King Jr., e ha raggiunto la sua massima espressione in Marcus Garvey, il quale, riprendendo i pilastri di Marx ed Engels, voleva tornare al comunismo africano primitivo, all'eliminazione della forma, qualcosa di simile a come vivono le nostre comunità indigene e i popoli africani primitivi. Questo è ciò che il compagno Marcus Garvey cercò di immolare nella sua rivoluzione: il ritorno all'Africa primitiva attraverso la simbiosi delle forme nell'informe, come il Belño dei Maya orientali, ma ora nella forma africana espressa da Engels e Marx, per raggiungere la liberazione dell'umanità dall'oppressione delle religioni tradizionali attraverso la simbiosi di tutte le religioni nella giustizia, nell'uguaglianza e nella libertà, e la piena proprietà dei mezzi di produzione. Questa simbiosi garantisce un ritorno al comunismo africano primitivo, il sogno di Mragsu Garvey e dei suoi predecessori. Questi sono i concetti che sviluppo nel mio libro di commentari sulle letture della Parola di Dio. Benvenuti al dialogo e al dibattito. leer todo...

Dans les commentaires bibliques de cet ouvrage, j'explique comment les peuples afro-colombiens et autochtones du monde entier rejettent la religion chrétienne et toute autre religion. Ils aspirent désormais à affirmer leur propre identité et à retrouver leurs langues et leurs savoirs traditionnels. Ce débat est vaste, complexe et multiforme, car si les religions ont commis de nombreuses erreurs à l'encontre de ces populations au cours de l'histoire, la question du temps et de l'espace, envisagés comme une entité métaphysique à l'origine de l'identité et comme preuve de la diversité, demeure sans fondement épistémique ni ontologique. En effet, une diversité sans recherche d'universaux conduit à la multiplication des exemples et à la multiplicité de l'histoire, conformément à la conception de Carl Marx et Friedrich Engels.

Dans son manifeste communiste et sa dialectique historique, la recherche de formes sans formes, sans sommet pour les guider et les orienter dans la dialectique - ce rêve est celui de mon frère Malcolm X et de Martin Luther King, et il atteint son apogée dans les mouvements panafricains actuels -, la recherche de la forme non pas pour l'identité mais pour la désidentification, afin que toutes les formes puissent être valides même si elles laissent en suspens le sens de l'histoire comme expression dialectique d'une origine. Ce sont là des réponses pour accueillir les peuples indigènes et africains, à l'image du Léviathan de Hobbes, tous divers mais unis par la peur, comme un grand monastère africain primitif où les mots sont superflus et où règne le sentiment d'humanité sans mots ni désirs d'action, guidé seulement par l'intuition et le désir de nuire. Un rêve de Marx et Engels, pleinement réalisé dans les mouvements panafricains. Ce sont là les débats spirituels et ontologiques que je développe dans mon livre de commentaires sur les lectures de la Bible. leer todo...

Estes comentários sobre leituras bíblicas capturam os clamores desesperados da história, que foram registrados e compilados por pensadores como Aristóteles, Lutero e, finalmente, Marx e Engels. Esses clamores já estavam presentes na história durante a escravidão, quando poucos governavam e uma minoria governava, e havia todo tipo de teologia que justificava essa ordem. Pensadores como Marx e Engels buscaram reverter esse processo histórico, não para eliminar o poder religioso, que para eles era o cristianismo, mas para libertar essas massas primitivas da religião, que eram escravizadas e cujas vidas eram reduzidas ao trabalho e à produção para outros. Como Aristóteles, ele propôs a liberdade de suas almas, que se recusavam a reconhecer em seu manifesto comunista e em sua dialética da história, onde lhes era negada a humanidade e eram usadas apenas como meio de produção. A revolução marxista... Que planta é a possessão dos espíritos, para que cada pessoa possa sentir seu Deus.

Algo semelhante ao que acontece hoje, onde existem minorias, digamos, que permanecem em segredo influenciando seus irmãos e irmãs porque querem que eles retornem aos seus grupos étnicos e clãs, que são venerados hoje no catolicismo com imagens que para muitos fiéis são figuras, e para os protestantes, mitologia bíblica, e que são para ambos os povos hoje. Que eles não sintam vergonha disso e saiam do segredo era o sonho de Marx e Engels, e que está presente hoje com maior força nos movimentos panafricanistas liderados por Mark Garvey. Essa é a dialética presente nos comentários sobre as leituras da Bíblia contidos no livro. leer todo...

Ezek a Bibliához fűzött kommentárok bemutatják, hogyan lakták ma azokat a szellemeket, amelyek az ókori népekbe - teokráciával vagy pusztán gerarchikus szervezetekkel - bezárkóztak, és amelyekből pszichológiájukat megszervezték. A régészeti kutatásokkal és racionális módon, ahogyan ezeket a vizsgálatokat bemutatjuk, nem vonjuk le animisztikus totemisztikus erejüket, azaz azt az erőt, amellyel az ókorban működtek. Marcus Garvey ezt a témát a legteljesebb mértékben alkalmazza az afrikai kommunizmushoz való visszatérésért folytatott küzdelmében, ahol a jel és a szimbólum, mint az etikai és erkölcsi normák megteremtője, megszűnik, és minden - ahogy Hobbes mondja a Leviathanban - a rend tisztelete, ahol mindannyian engedelmeskedünk annak a vak erőnek, amely bezárja a termelési eszközöket és a túlélés keresését, középen pedig egy Leviathan, a tisztelet mitikus alakja áll. Ez a téma a Kommunista Kiáltványban és a történelem dialektikájában, Carlos Marxban és Friedrich Engelsben éri el legteljesebb kifejeződését, de mindenekelőtt Martin Luther King Jr. és Malcolm X, valamint a jelenlegi pánafrikanista mozgalmak védőbástyái.

Ezek a kommentárok ismeretelméleti és ontológiai megközelítések, amelyek ismeretelméletet teremtenek e tudás és az általa átfogott élet között, a jelenlegi személyiségek és a valóságok sokféleségének ellentéteire épülő kutatás animista megértéséből kiindulva. leer todo...

Ови коментари на читања настоје да се врате на поновно потврђивање аристотеловских концепата о души и њеној функцији у људском бићу. Данас, због физичког процеса стварања градова, доминације природом и стварања економије, све је теже замислити овај ентитет или биће које називамо душом, а још теже замислити нешто што се зове Свети Дух у нама.

Као одговор на ове егзистенцијалне недостатке, књига предлаже отварање концепта душе са индивидуалним фокусом, повезујући га са космогонијама и духовностима. Не ради се о веровању, као у антици, да је душа бесмртна, у смислу да је била неповредива у своје време. Данас знамо да је људско биће обликовано било којом космогонијом која тежи да делује на његово унутрашње биће.

Укратко, фолклор и начини насељавања унутар сваког појединца сада су еквивалент аристотеловској души, која се сада креће ка фолклору, иако наставља да тражи своје порекло. Ова нова парадигма је оно што се развија у књизи коментара на читања Библије. leer todo...

Deze commentaren op de teksten beogen de herwaardering van Aristotelische concepten over de ziel en haar functie in de mens te herstellen. Dit wordt tegenwoordig steeds moeilijker door de fysieke processen van stedenbouw, de beheersing van de natuur en de ontwikkeling van de economie. Het is nog lastiger om deze entiteit of dit wezen dat we de ziel noemen te bevatten, en nog moeilijker om ons iets voor te stellen dat de Heilige Geest heet.

Als reactie op deze existentiële tekortkomingen stelt het boek voor om het concept van de ziel vanuit een individueel perspectief te benaderen en te verbinden met kosmologieën en spiritualiteit. Het gaat er niet om, zoals in de oudheid, te geloven dat de ziel onsterfelijk was in de zin dat ze in haar tijd onaantastbaar was. Tegenwoordig weten we dat de mens gevormd wordt door elke kosmologie die op zijn innerlijke wezen inwerkt.

Kortom, folklore en de leefwijzen van elk individu zijn nu het equivalent van de Aristotelische ziel, die zich nu richting folklore beweegt, hoewel ze haar oorsprong blijft zoeken. Dit nieuwe paradigma wordt ontwikkeld in het boek met commentaren op de lezingen van de Bijbel. leer todo...

Aquests comentaris a la paraula de Déu i els comentaris a les lectures , es toca la dona com totem com apaparce en llibre del genesi i el significat algoric que se li atribuia, tinguem present que en antic testament, estem submergits en altres temps així per als antics Egipis el seu Déu tenia el cap de xacal i morava al Nil però podia prendre el en les religions d'orient, i en els Judis van atruir a la dona el poder mutar d'esperit o d'ànima o en el seu interior, es va descriure que la seva ànima podia ser posseïda i presa pels difrents Déus de totes les cultures foraneso al temps d'Isarel.
I era l'expliació folcòrica que tenien els antics sobre com operava l'aml aquest concepte estava a l'Índia amb la Mara i la Xina amb els Arenes i en els Grecs en caixa de pandora, conceptes com aquests són els que avui fan inviable el mite i la llegenda com a creadora d'ètica i moral, i es pren com el que hi ha és el comunisme més pur en la seva expressió més simple de producció, aquestes idees són les intento desenvolupar en llibre de comentari a les lectures de la bíblia leer todo...

Hierdie kommentare oor die Bybellesings fokus op die tema van Adam en Eva, wat algemeen is vir laat godsdienste, nie net monoteïsme nie, maar ook Oosterse godsdienste soos Boeddhisme, Taoïsme en Shintoïsme, waar vroue verskillende vorme aangeneem het deur die evolusie van samelewings en beskawings. Shakti verteenwoordig universele kreatiewe energie. Tara verteenwoordig deernis en geestelike bevryding. Xi Wangmu verteenwoordig onsterflikheid en hemelse orde. Maar Marx en Engels het hul teorieë op hierdie mitologiese refleksies gebaseer vir die skepping van hul postulate van primitiewe Afrika-kommunisme en manifeste kommunisme, maar hulle het gefokus op Adam en Eva en die Oosterse geloof in die mutasie van die gode in dinge en dat hulle nie net deur die krag van die leier beweeg het nie, maar ook deur die produktiewe krag wat teenwoordig was in die uitruil van die dinge wat die natuur geproduseer het. Dit het vir hulle gelyk of Eva deur die slang versoek is en dat dit binne-in haar in 'n slang verander het. Hierdie interpretasie, dié van Oosterse kosmogonieë, het Marx en Engels geïnspireer oor die vervreemding van kommoditeite. Dus, meer as beheer oor die produksiemiddele, is dit beheer oor godsdienste, dit wil sê, dat alles kan muteer soos hulle ontdek het dat kommoditeite kan muteer, en dus, in gelykheid, geregtigheid en vryheid, sou godsdiens nie net van die leier as hoof wees nie, maar sou in alles en almal wees. Dit is die interpretasie van die kommentare oor die evangelie implisiet uit mite en legende, bron van inspirasie vir die kommunistiese manifes en historiese dialektiek. leer todo...

Ulasan tentang bacaan Bible ini ditulis dan bertujuan untuk membantu kita memahami bahawa mencari makna Logos hari ini adalah sangat sukar kerana Logos hanya dilihat sebagai sumbangan kepada konsep tafsiran saintifik, yang kini bergantung pada empirisisme untuk membangunkan garis panduan dan postulatnya.

Oleh itu, konsep logos, yang difahami sebagai sesuatu yang di luar pemikiran itu sendiri, semakin tidak digunakan. Kini, manusia dianggap secara keseluruhannya, secara keseluruhannya, sebagai makhluk rasional tanpa memerlukan logos atau entiti lain untuk mengatur kewujudannya secara luaran, seperti Buddha, Jesus, Muhammad, atau Tao, antara banyak manifestasi yang dicipta untuk mencari jawapan tentang manusia dan hubungannya dengan kosmos dan antara satu sama lain. Dalam ulasan ini, saya secara tersirat membangunkan tema bentuk dan logos, mengambil daripada bahasa kuno animisme dan sumbangannya kepada pembinaan epistemologi manusia dan cara didiami. Inilah tema yang saya bangunkan di seluruh buku ulasan tentang bacaan Bible ini. leer todo...

This book of commentaries on readings of the Word of God is a return that attempts to integrate advances in the understanding of the cosmos from physics, chemistry, and astronomy with the ancient beliefs of beings, entities, and gods that bring about these changes, as is believed in Eastern religions, and reconcile them with the interpretations of the dialectic of Marx and Engels. The aim is to reconstruct the path of phenomenological history, from the modern sciences that interpret the human being today, such as Psychology and Psychiatry, to place it once again in dialogue with these cosmogonic interpretations of the explanations not only of the functioning of the cosmos but also of the interiority of the human being, which in this book is heavily emphasized and attributed to God as the driving force of the universe. And as the center of the existence of the world, this epistemological and ontological debate seeks to contribute to the creation of gnosis of these concepts forgotten from the explanatory cosmogonies of how the human being and the cosmos function. This debate is what I develop in the book of commentaries on the sacred scripture in dialogue between chemistry, physics, astrology and myth and legend in the folklore of the peoples. We began together to work on the reconciliation between religion and science. leer todo...

Dantes et Divina Comoedia eius finem imposuerunt opinionibus de locis supernaturalibus et proposito corporum quae terram incolunt. Quamquam Divina Comoedia eius desiderium et desiderium vitae post mortem inter lectores auxit, configurationem caeli et inferni rudi modo describendo, dubitationes in fide multorum credentium auxit. Attamen hoc problema est Christianitatis primaevae, quae caelum et infernum Iudaicum pro Deo, Iesu, qui mox rediret et ea restitueret, reiecit. Ita fides in caelum et infernum collapsa est. Quamquam, ut videmus, haec constructio metaphysica Christianitatis etiam hodie deest, magis est motus politicus et oeconomicus et philosophia humanistica, ut a multis hodie exercetur, quam religio quae aliquem ad aliquam destinationem ducit. Hac de causa Islam postea adveniet et septem caelos offeret, quia Christianitati adhuc haec constructio deest. Metaphysica horum statuum materiae et corporis humani - ideo hi commentarii implicite opus Dantis laudant, quia saltem audaciam habuit quaestionem proponere, quod figurae religiosae hodie iam nobis rogant. Hae commentariae ad Bibliam pro responsis redire student. Vos invito ut librum legatis et una laboremus ad hanc quaestionem pro Christianitate solvendam. leer todo...

ʻO kēia mau wehewehe ʻana ma nā heluhelu Baibala he mau hoʻāʻo e hoʻohou i nā pule a nā Makua Wao nahele, nā hana i, inā e kālailai ʻia mai ka manaʻo o kā mākou mau ʻano pule o kēia manawa, me he mea lā ʻaʻohe manaʻo. ʻO nā hana, ma kekahi ʻano a i ʻole, e pili ana i kahi mea ʻē aʻe ma mua o ke kuhikuhi ʻana iā ʻoe iho i nā poʻe ʻē aʻe a me ka ʻimi wale ʻana e kamaʻilio aku i ke Akua, ua manaʻo ʻia he manaʻo ponoʻī, ʻoiai i loko o nā pōʻai hoʻomana. Akā me ke kānalua ʻole, hiki i kēia mau hana ke loaʻa ka pane i kahi nīnau Karistiano hou e pili ana i ke ʻano e hoʻi ai i ke kumu o ka hoʻomana Karistiano.

A ʻo kēia mau hana a nā Makua Wao nahele, ka mea i hōʻike i ka mana nui o ke Akua, i kēia manawa, ma muli o ke au hou, ka ʻepekema, ka ʻenehana, ka pāpāho lehulehu, a me nā pūnaewele kaiapili, ua ʻike ʻia he ala e ʻimi ai i ka hoʻokaʻawale ʻana i mea e pili ai me ke Akua, kahi mea i ʻae ʻole ʻia.

Akā ʻo kēia hana i hana ʻia ma ka puke o nā wehewehe ʻana he hoʻāʻo ia e hōʻole i kēia mau manaʻoʻiʻo, ka mea e hoʻohewa kokoke ana i nā hale mōneka e nalowale. ʻOiai nā mōneka iho i kēia lā ʻaʻole lākou e ʻike i kēia mau hana he pololei; hauʻoli lākou i nā ʻahaʻaina ʻohana a me nā hanana kaiāulu ma mua o ka nānā ʻana i ka pule a nā Makua Wao nahele. ʻO kēia ke kumuhana huna i loko o ka puke o nā heluhelu Baibala. leer todo...

He ngana ēnei whakamārama ki te hono anō i te hītori o te Hāhi ki ōna takenga mai. He ngana ki te hoki ki ngā kīwaha me ngā whakataukī a ngā Matua o te Koraha, nāna i tuku te nui o te ora o te whakapono me ngā mahi tipua ki te Hāhi o mua. Nā te korenga o ēnei mahi, ka kite tātou kua ngaro te mauri o te Hāhi, ā, kei te hanumi haere ki ngā nekehanga o ō tātou wā. Engari i te whakatutuki i tana kaupapa ki te hono anō i te tangata ki te Atua, kua ngaro rawa te tirohanga a te Hāhi ki tēnei pae tawhiti. Engari, ko te hua he whanaungatanga i waenganui i te tangata me te heke mai. Ahakoa me aro te whakapono ki ēnei take, me pupuri tonu e ōna tirohanga te mauri i ahu mai ai, me te mea e tumanakohia ana kia hoki mai - nō reira ngā karakia me ngā inoi. Ahakoa kāore e taea e tātou te wareware i tō tātou whanaungatanga ki te heke mai o te tangata, ehara i te mea ko te koa ki ngā tīmatanga.

E rapu puku ana ngā whakamārama mō te Paipera, mā te rapu i te inoi a ngā Matua o te Koraha, ki te hono anō i te Hāhi o nāianei ki te Hāhi o mua, e kite nei tātou i ēnei rā kua ngaro tōna ara. Nā tēnei ngaronga ka kore he mana matatika me te mana morare hei aromatawai i ngā kaupapa i roto i ngā pariha me te Hāhi whānui. Mā ēnei whakamārama, e whai ana mātou ki te whakaora, mā roto i ngā Matua o te Koraha, i te ariā o te religare, i ngaro rawa i roto i te Karaitianatanga, ā, he mea nui kia whakahokia mai tōna tuakiri. Pānuihia ēnei, ā, kia hoki tahi tātou ki ngā takenga mai o ngā Matua o te Koraha me te tuakiri o te Hāhi. leer todo...

Dagitoy a komentaryo ket maysa a panangpadas a mangisilpo manen iti pakasaritaan ti Simbaan iti nagtaudanna. Dagitoy ket panangpadas nga agsubli kadagiti sasao ken proverbio dagiti Amma iti Desierto, a nangted iti kasta unay a biag ti pammati ken karkarna nga aramid iti immuna nga Iglesia. Gapu iti kaawan dagitoy nga aramid, makitatayo a napukaw ti Simbaan ti esensiana ket umad-adu ti makitipon kadagiti tignay ti panawentayo. Imbes a tungpalenna ti misionna a mangikonektar manen iti sangatauan iti Dios, naan-anay a napukaw ti Simbaan daytoy a horizon. Imbes ketdi, ti resultana ket relasion ti sangatauan ken ti masakbayan. Bayat a masapul a tamingen ti relihion dagitoy a banag, masapul a pagtalinaeden dagiti panangmatmatna ti esensia a naggapuanna ken namnamaenna nga agsubli -gapuna dagiti liturhia ken kararag. Nupay ditay malipatan ti relasiontayo iti masakbayan ti sangatauan, saan a mabalin a kaipapanan daytoy ti panagrag-o kadagiti pangrugian.

Dagiti komentaryo iti Biblia ket naipasimudaag a sapsapulen, babaen ti panagsapul iti kararag dagiti Amma iti Desierto, a mangikonektar manen iti moderno nga Iglesia iti immuna nga Iglesia, a makitatayo a napukaw ti dalanna. Daytoy a pannakapukaw ket mangiturong iti kinakurang ti etika ken moral nga autoridad a mangukom kadagiti pasamak iti uneg dagiti parokya ken ti Simbaan iti pangkaaduan. Babaen kadagitoy a komentaryo, ikagkagumaantayo nga isublin, babaen kadagiti Amma iti Desierto, ti konsepto ti religare (agsilpo), a napukaw unay iti Kinakristiano ken kasapulan unay tapno maisubli ti kinasiasinona. Basaen dagitoy ket sangsangkamaysatayo nga agsubli iti nagtaudan dagiti Ama iti Desierto ken iti kinasiasino ti Simbaan. leer todo...

O ɲɛfɔliw ye cɛsiri ye ka Egilisi tariku ni a bɔyɔrɔ cɛsiri kokura. U ye cɛsiriw ye ka segin Kungo Faw ka kumaw ni u ka ntalenw kan, olu minnu ye dannaya ɲɛnamaya caman di Egilisi fɔlɔ ma. O walew dɛsɛ kosɔn, an b'a ye ko Egilisi bɔnɛna a kɔnɔko la, wa a bɛ ka fara an ka waati lamaga-lamagaliw kan ka taa a fɛ. Sanni a k'a ka cidenyabaara dafa, n'o ye ka hadamadenw ni Ala cɛsiri kokura, Egilisi ye o yɔrɔ in ɲɛ bɔ pewu. O nɔ na, ​​min bɛ bɔ o la, o ye jɛɲɔgɔnya ye hadamadenya ni siniko cɛ. Hali ni diinɛ ka kan ka o ko ninnu ɲɛnabɔ, a ka miiriyaw ka kan ka to a jɔyɔrɔba la, a bɔra min na, ani a jigi b'a kan ka segin min na, o de y'a to a bɛ kɛ batoli ni deliliw la. Hali n'an tɛ se ka ɲinɛ an ka jɛɲɔgɔnya kɔ ni hadamadenw ka siniɲɛsigi ye, o tɛ se ka kɛ nisɔndiya ye daminɛ na. Bibulu ɲɛfɔliw b'a ɲini k'a jɛya, kungo kɔnɔ Faw ka delili ɲinini fɛ, ka bi Egilisi ni Egilisi fɔlɔ cɛsiri kokura, an b'a ye ko a sira tununna. O ɲɛminɛni bɔnɛ in bɛ na ni jogoɲumanya ni jogoɲumanya fanga dɛsɛ ye walasa ka ko kɛlenw kiri tigɛ paritiw kɔnɔ ani Egilisi kɔnɔ fɛn bɛɛ lajɛlen na. Nin ɲɛfɔli ninnu fɛ, an b'a ɲini ka segin, Kungo Faw sababu fɛ, religare (ka siri ɲɔgɔn na), hakilina min tununna kerecɛnya la kosɛbɛ, wa a ka kan kosɛbɛ walasa k'a danbe segin. U kalan ani an jɛlen ka segin Kungo Faw bɔyɔrɔ kan ani Egilisi danbe kan. leer todo...

Këto komente janë një përpjekje për të rilidhur historinë e Kishës me origjinën e saj. Ato janë përpjekje për t'u rikthyer te thëniet dhe proverbat e Etërve të Shkretëtirës, ​​të cilët i dhanë kaq shumë jetë besimi dhe veprimesh mbinatyrore Kishës së hershme. Për shkak të mungesës së këtyre praktikave, shohim se Kisha ka humbur thelbin e saj dhe po bashkohet gjithnjë e më shumë me lëvizjet e kohës sonë. Në vend që të përmbushë misionin e saj për të rilidhur njerëzimin me Zotin, Kisha e ka humbur plotësisht shikimin e këtij horizonti. Në vend të kësaj, ajo që rezulton është një marrëdhënie e njerëzimit me të ardhmen. Ndërsa feja duhet të merret me këto çështje, perspektivat e saj duhet të ruajnë thelbin nga i cili lindi dhe nga i cili shpreson të kthehet - prandaj liturgjitë dhe lutjet. Ndërsa nuk mund ta harrojmë marrëdhënien tonë me të ardhmen e njerëzimit, kjo nuk mund të nënkuptojë gëzim në fillimet. Komentet mbi Biblën kërkojnë në mënyrë implicite, përmes kërkimit të lutjes nga Etërit e Shkretëtirës, ​​të rilidhin Kishën moderne me Kishën e hershme, të cilën e shohim si të humbur rrugën e saj. Kjo humbje drejtimi çon në mungesën e autoritetit etik dhe moral për të gjykuar ngjarjet brenda famullive dhe Kishës në përgjithësi. Me këto komente, ne kërkojmë të rikuperojmë, nëpërmjet Etërve të Shkretëtirës, ​​konceptin e religare (të lidhësh së bashku), kaq të humbur në Krishterim dhe kaq të nevojshëm për të rivendosur identitetin e tij. Lexojini ato dhe së bashku le të kthehemi te origjina e Etërve të Shkretëtirës dhe te identiteti i Kishës. leer todo...

Waɗannan sharhin yunƙuri ne na sake haɗa tarihin Cocin zuwa asalinta. Ƙoƙari ne na komawa ga maganganu da karin magana na Ubannin Hamada, waɗanda suka ba Cocin farko rai na imani da ayyukan allahntaka. Saboda rashin waɗannan ayyuka, mun ga cewa Cocin ya rasa ainihinsa kuma yana ƙara haɗuwa da motsin zamaninmu. Maimakon cika manufarsa ta sake haɗa ɗan adam da Allah, Cocin ya rasa ganin wannan sararin samaniya gaba ɗaya. Madadin haka, abin da ya haifar shine dangantaka tsakanin ɗan adam da makomar. Duk da cewa addini dole ne ya magance waɗannan al'amura, ra'ayoyinsa dole ne su riƙe ainihin abin da ya samo asali da kuma wanda yake fatan dawowa - don haka ibada da addu'o'i. Duk da cewa ba za mu iya mantawa da dangantakarmu da makomar ɗan adam ba, wannan ba zai iya nufin farin ciki da farko ba.

Sharhin Littafi Mai Tsarki a zahiri suna neman, ta hanyar neman addu'a daga Ubannin Hamada, don sake haɗa Cocin zamani da Cocin farko, wanda muke gani a matsayin wanda ya ɓace hanyarsa. Wannan rashin yana haifar da rashin ikon ɗabi'a da ɗabi'a don yin hukunci a cikin majami'u da Cocin gabaɗaya. Da waɗannan sharhin, muna neman mu dawo da ra'ayin addini (don ɗaure tare), wanda ya ɓace a cikin Kiristanci kuma ya zama dole don dawo da asalinsa. Karanta su tare mu koma ga asalin Ubannin Hamada da kuma asalin Cocin. leer todo...

Der Fortschritt, den Papst Benedikt XVI. im Streben nach Versöhnung zwischen den Kirchen und Glaubensrichtungen erzielte, war ein erster Schritt. Er bekräftigte, dass nach dem Martyrium von Petrus und Paulus alle Kirchen die Kirche von Rom als Zeichen der Einheit unter den Kirchen ansahen. Mit meinen Kommentaren zu den biblischen Lesungen möchte ich diesen von Papst Benedikt XVI. begonnenen Prozess der Ökumene und des interreligiösen Dialogs fortsetzen und jene Symbolik und jene dialektischen historischen Inhalte schaffen, damit die Kirchen einen historischen Bezugspunkt finden, der ihnen eine gemeinsame Rückkehr ermöglicht.

Diese Brücke schlagen die Taten und Handlungen der Wüstenväter, die als Erste die Erfahrung Jesu systematisierten. Wenn wir also zur Erfahrung Jesu in der Geschichte zurückkehren wollen, ist die Rückkehr zu den Wüstenvätern zweifellos der Bezugspunkt, der Benedikt XVI.s Aussage zugrunde liegt. leer todo...

Estes comentários sobre a palavra de Deus tratam das outras formas que competem com este número, que é mais do que um número; é uma luta para todos os que procuram a salvação. E mais do que corpos físicos, pelo que se pode determinar da psicologia, um indivíduo ou um eu fechado e lutando contra outros indivíduos, procurando tornar-se parte deste número, o 1.144.000 de que fala o apocalipse, é uma abertura na alma daqueles, ou melhor, daqueles que assumem que a alma não é unidade. E não é unidade na medida em que sempre foi pensada como sendo única e unida a Deus; não é unidade porque é atravessada por outras espiritualidades que procuram penetrá-la, e isso desfigura aquilo que é verdadeiramente um processo: a busca da unidade com Deus. Deus, então o que realmente acontece é que a alma é atravessada por inúmeras espiritualidades, e na medida em que as experimenta e luta para as rejeitar e alcançar a unidade, é assim que se atinge a unidade. Não é alcançada quando a alma está fechada e acredita que não sente nada além de Deus e que nada mais existe dentro dela além de Ele. Estes são 1.144.000; aumentam o número e estão conscientes dessa luta. leer todo...

Ce recueil de commentaires sur les lectures bibliques reflète les initiatives de Luther lors de la Réforme, qui visait avant tout à faire entendre la tradition populaire, plutôt que d'instrumentaliser la parole de Dieu pour acquérir des biens matériels, comme c'est le cas aujourd'hui. Luther était attentif aux autres expressions religieuses ; au-delà des objets physiques, il envisageait la possibilité qu'une autre cosmogonie, un autre système de croyances, puisse être partagé depuis la chaire, non pas comme on interprète aujourd'hui la croyance au Dieu d'Israël, c'est-à-dire comme un objet de désir.

Luther constatait que l'Église catholique avait monopolisé la tradition populaire autour du thème des saints au ciel, et il pensait que la dynamique matérielle des échanges s'appliquait également aux questions religieuses. C'est pourquoi il plaçait la foi au premier plan de sa théologie, affirmant que toutes les cosmogonies sont des corps et que, comme tels, elles devaient être entendues et développées au sein du corps mystique qu'est l'Église, et non persécutées. leer todo...

Estos comentarios buscan ayudar a la comunidad de creyentes, monoteísta y desde otras espiritualidades, no convencionales, para buscar como comento en el libro volver a esos principios en la religión, donde se fundía con el folclor, sin alejarse demasiado, de los significados, que han surgido con el cambiar de los tiempo de la historia y en las culturas, para buscar poner en dialogo las interpretaciones, de los antiguos con las interpretaciones contemporáneas para que puedas, plantearte el mensaje de Dios en sus inicios, conociéndole como el se revelo, en contexto con folclor que es el dialogo, que intento exponer cuando se hace referencia a la idea volver a los inicios de conocer a Dios desde los comentarios que se desarrollan en el libro léelos e intenta ponerte en sintonía, para volver a conocer Dios desde sus inicios hasta los momentos actuales, pero sin perder la esencia que es tema central del libro y que te animo acoger y sacarle provecho para tu relación personal con Dios y con la comunidad leer todo...

Estos comentarios, son una novedad en la teologia cristiana, porque mientras muchas corrientes de teologia, para poder justificar la evolucion del cristianismo lo corelacionan con la ciencia y su avance para atribuirselo a la evolucion de la sociedad, como fruto de la evolucion del pensamiento cristiano, aunque hay algo de razon, la novedad como trato de exponerlo, es que el folclor o mejor dicho lo que se catalogo como brujeria, que no era mas, que otras formas de religion y espiritualidad, como expongo en los comentarios planteo que estas espiritualiades sigue vivan, y que muchos siguen confiando en estos poderes y estas fuerzas, que la religion creyo esterminar y que solo se presentan como forma de folcor en las culturas, pero que como explico en los comentarios, todavia colindan con el folclor como fuerza religiosa y espiritual , por eso estos comentarios a las lecturas de la palabra de Dios, son para reconciliar religion y folclor. leer todo...

Este libro es una invitación a reflexionar y meditar la pareja human y como se podría plantearse, la relación entre ellos partiendo de los cambios éticos y morales, de los últimos tiempos, la novela plantea, como pensar que es la interioridad, alma o espíritu partiendo, de cómo se configura, la nueva interioridad, partiendo de que ahora nos preparamos para la introducción de Biotecnologías, Biocomponentes electrónicos, como órganos artificiales, en el ser humano, la novela, con elementos de la historia, de la historia, algo de filosofía, algo de teología. Mezcladas con algo de folclor hacen de esta novela una herramienta muy útil para tener bases, para plantearse, las nuevas concepciones de humanidad y ser humano leer todo...

Estos pasajes y comentarios al evangelio son una respuesta, para todos los que buscan respuestas en Jesús más allá de la historia, la filosofía, la Psicología, y las otras ciencias humanas son una respuesta para poder encontrar el discurso de fe que anuncio, tratando de ser lo más fiel a su mensaje, no desconoce la necesidad de entablar relación con las ciencias humanas y exactas que nos exige hoy. Pero estos comentarios buscan que la imagen de Jesús se refleje, en el espejo de tu alma, y que puedas conectar con su enseñanza original, medítalos y reflexiónalos, son la puerta que abrirás para poder sentir la misma fe que desarrollo Jesús y que quedaron por escrito en sus evangelios. leer todo...

Estas Líneas de comentarios al evangelio son un retorno a la originalidad y pureza de las palabras de Jesús, son sustentadas en la búsqueda de equilibrar la dialéctica y el materialismo, que impera y reina en muchas iglesias, cuando se expone la enseñanza de Jesús, son una serie de reflexiones donde se presenta a Jesús desde la formula la fe por la fe, sin desconocer la necesidad de vivenciarla plantea un encuentro desde la palabra que nace de Jesús y regresa a Jesús, como movimiento, espiritual de cada escuchante y participante de vida y obra disfruta este contacto y tu retorno a los orígenes, al corazón y sentir de Jesús desde como comenzó sin perder su esencia hasta hoy leer todo...

Estos contenidos de los evangelios son uan aproximacion hacia una compresion de Dios desde la pluralidad y la diversidad, no tanto desde la exclusion y la secregacion como se realiza en muchas otros comentarios a los salmos. En estos comentarios encontraras la oprtunidad de aproximarte a tu ancestralidad y a lo que llevas como persona sociespacial ancestral, para libermente decidas si quieres aceptar al Dios de la biblia y si no te interesaras haras el ejercio intelectual de aproximarte, a un conciemnto intectual de Dios como uan construccion filosfica, proque toman elementos de la arqueologia y la antropologia desde el mito y leyenda vistas y confrontadas conla realidad del Dios te sumergiras en un viaje que cambiara todo lo pensabas de Dios y si ya lo conocias te abrira a la diversidad de creencias y abandoras el dogmatismo para enter en la inclusion y la libertad de hijos de Dios y de pensamiento sin perder las enseñanzas fundamentales de la teolgia cristiana animate a leerlos leer todo...

Estos comentarios al evangelio no estan orientados anegar la existencia del Dios unico mas bien estan orientados a reconocer que las culturas religiosas han sobrevivido y que continuan en froma de otras iglesias, sin que con ello quiera afirmar que la primeras iglesias iglesia sean las verdaderas solo queiro afrimar que en medio de las culturas que llamamos hoy soberviven los otros Dioses de los cuales quizo librase el monoteismo, pero que sudsisten en las otras iglesias sin demeritar ninguna solo quiero sembara la duda y ma mayeutica pára que nso preguntemos sobre una realidad queno a desaparecido y es que vivimos en medio de Dios y aunque ya no querreamos saber nada de filsofia presocratica el ocultar o quere vorar estas realidades con el Piscoanlalisis y la Psiquiatria ayudadas y fundamentadas en la concepciones de las iglesias no han borado los otros Dioses y ñlas explicaciones de los pueblos antiguos sino enteren en uan tienda exotericas y si tienes algo de conciemnto de arqueologia o de antropologia veras como la gente en nombre de lso favores que espera recivir les sigue rindiendo culto. estos comentarios no son inquisidores solo bsucan abrir tu conciencia para puedas comprender a Dios desde los cambios operados en la historia ocultos bajo el deseo de poner al ser humano al centro, para que veas mucho mas alla de lo que llamamos y hemos construido como realida animate y descubre esta novedosa propuesta leer todo...