Como especialista en desarrollo urbano, regional y municipal, he invertido buena parte de mi vida a pensar, proteger y proyectar las ciudades con visión de futuro, pero también con memoria. Por eso, resulta profundamente doloroso ver cómo el centro histórico de Bogotá y en especial el barrio La Candelaria está siendo víctima de un proceso silencioso pero devastador: la sustitución de la historia por el espectáculo, del patrimonio por el ladrillo pretencioso, y de la vida barrial por la postal turística sin alma. Lo que se vive hoy en La Candelaria no es renovación urbana: es barbarismo arquitectónico institucionalizado, disfrazado de progreso y legitimado con sellos culturales.

El daño no está solo en los edificios que rompen con la escala y la coherencia del lugar, sino en la actitud que los promueve: una visión de ciudad que desprecia lo antiguo, impone lo rentable y disfraza la exclusión con discursos de "reactivación cultural". Mientras otras ciudades del mundo reconstruyen su historia con respeto como Varsovia tras la guerra, en Bogotá borramos voluntariamente lo que aún nos queda. Y lo reemplazamos con monumentos al ego arquitectónico: edificios de autor que funcionan más como símbolos de poder que como espacios culturales vivos. Ejemplos como el Centro Cultural Gabriel García Márquez, o el aún más invasivo Centro Nacional de las Artes Delia Zapata Olivella entre otros, que muestran cómo el desarrollo mal entendido no corrige nada: empeora todo. No solo por su impacto visual, sino porque consolidan un modelo de gentrificación que expulsa a los habitantes tradicionales, encarece el suelo, trivializa la cultura local y convierte el barrio en un escenario de consumo simulado.

Desde las alturas, el daño es evidente. Desde la disciplina urbanística, es inaceptable. Porque una ciudad que destruye su memoria arquitectónica para parecer moderna no está evolucionando: está cometiendo suicidio cultural en cámara lenta. Esta es una alerta. Un S.O.S. lanzado desde el corazón d leer todo...

En la Bogotá de mediados del siglo XX, el Hotel Granada se alzaba como un faro de elegancia y modernidad, un símbolo tangible del art decó que impregnaba de sofisticación y carácter a una ciudad en plena transformación. Sin embargo, esta joya arquitectónica, cargada de historia y significado, no pudo resistir el embate voraz de un "progreso" que, disfrazado de modernidad y rentabilidad, decidió arrasar con todo vestigio de identidad para erigir en su lugar un monolito bancario: frío, anodino y distante, sin un ápice de la personalidad que alguna vez tuvo el Granada.

Este acto, perpetrado con la precisión burocrática de una firma ejecutiva y la violencia brutal de la dinamita, se convirtió en un crimen arquitectónico que refleja, con crudeza, la relación tóxica entre el poder económico y la cultura urbana en Colombia. Lo que debería haber sido un ejercicio de conservación y valorización se tornó en una exhibición de indiferencia y miopía institucional, donde la historia fue desechada como un obstáculo para la expansión del capital.

La demolición del Hotel Granada no es solo la pérdida de un edificio, es el testimonio de una ciudad que renuncia a su memoria para favorecer la funcionalidad insípida del concreto y el vidrio. Es una metáfora amarga sobre cómo las corbatas, símbolos de autoridad y decisiones formales, se alían con los explosivos para despojar a Bogotá de su alma, sustituyendo belleza y significado por frío cálculo financiero.

Esta crónica busca desentrañar ese episodio con una mirada crítica y mordaz, para no dejar que la memoria del Granada se pierda bajo los escombros del "desarrollo" y para cuestionar el precio real que pagamos cuando sacrificamos la historia en nombre del progreso.

En el libro se presenta una encuesta, una serie de tipologías y reflexiones finales. leer todo...

En todas las democracias del mundo existen legisladores que, una vez elegidos, logran mantenerse en el poder durante décadas. Algunos de ellos son reconocidos por su experiencia, conocimiento técnico y su capacidad para representar fielmente a sus electores. Otros, en cambio, son objeto de críticas por convertir el Congreso en un proyecto personal de larga duración, anclado no solo en méritos, sino en el uso sistemático de estrategias políticas, legales, económicas y simbólicas que dificultan la renovación democrática. Esta realidad plantea una pregunta tan incómoda como necesaria: ¿es ético aspirar -y diseñar activamente- una carrera parlamentaria de por vida?
Convertirse en congresista de manera indefinida no es, en sí mismo, ilegal ni necesariamente inmoral. La reelección es, en muchos sistemas, una posibilidad legítima contemplada por la ley. Sin embargo, lo que está en debate no es tanto la permanencia como fenómeno, sino los métodos que se emplean para sostenerla. Cuando un legislador recurre al clientelismo, al control de estructuras partidistas, al uso electoral de recursos públicos, al blindaje legal o a la manipulación del discurso político para evitar el surgimiento de competencia real, entonces la permanencia deja de ser resultado de la confianza ciudadana y empieza a ser producto de un sistema construido a su favor.
El problema ético no radica solo en la duración del mandato, sino en la intención de permanecer por encima de cualquier consideración democrática o institucional. El congresista que convierte su cargo en patrimonio personal, que elimina o neutraliza rivales, que debilita la transparencia o que manipula reglas para mantenerse en el poder, ya no actúa bajo la lógica del servicio público, sino del poder como fin en sí mismo. La institucionalidad se convierte en instrumento, y la representación política en un recurso privado.
Por otro lado, no puede ignorarse que en muchas regiones del mundo -sobre todo en contextos con bajos niveles de desarrollo institu leer todo...

Ser madre soltera en la vejez no es una decisión que se tome a la ligera, ni una elección que el mundo espere comprender. Es un camino solitario y lleno de contradicciones: uno late con la esperanza de dar vida cuando la energía ya parece escasa, y camina con la conciencia de que cada día cuenta, porque el tiempo deja su marca en el cuerpo y en la mente. Cada decisión, cada gesto, cada cuidado tiene un peso distinto, más intenso, más urgente. Y en medio de todo, surge una pregunta silenciosa que se instala en lo más profundo: "¿Estará listo(a) para un mundo que yo ya no veré?". Es un temor que no se puede apartar, porque la maternidad tardía obliga a mirar no solo el presente, sino también un futuro que quizás no compartirás con tu hijo(a).

Ser madre a esta edad implica asumir todos los roles al mismo tiempo: madre, padre, guía, consuelo, ejemplo y refugio. No hay manos extras, no hay relevo ni pausa. Cada día se convierte en un ejercicio delicado de equilibrio entre amor, fuerza y cansancio. Es aprender a dar lo mejor de ti cuando el cuerpo recuerda su fragilidad, y enseñar a tu hijo(a) a sostenerse aun cuando tu presencia no pueda protegerlo(a) siempre.

En esta maternidad tardía, cada instante adquiere una intensidad que difícilmente se vive en otras etapas. Los logros, los errores, las risas y los llantos se amplifican, porque sabes que todo lo que siembras descansa en un solo ser. Y será tu hijo(a) quien lleve consigo tu historia, tus huellas y el amor que dejaste, incluso cuando ya no estés para caminar a su lado.

La pregunta sobre si estará preparado(a) para un mundo sin ti se convierte en guía silenciosa: un recordatorio permanente de que tu amor, tu entrega y tu ejemplo son la única brújula que podrá acompañarlo(a) cuando tú faltes.

Aquí se recorren las preocupaciones, los retos y las certezas que nacen de ser madre soltera en la vejez. Es una mirada a los miedos y a los logros, a la fuerza que surge justo cuando pensabas que ya no quedaba, y a la esperanza profun leer todo...

Vivimos en una era en la que la abundancia material y el acceso permanente a estímulos han sido presentados como sinónimos de bienestar. Desde pequeños, se nos enseña -de forma explícita o sutil- que la felicidad está al final de una larga lista de logros, posesiones y validaciones externas: una casa grande, el último teléfono, el cuerpo perfecto, un trabajo admirado por otros. Y así, sin darnos cuenta, entramos en una carrera interminable hacia algo que siempre parece estar un paso más allá.

Sin embargo, cada vez más voces, experiencias y filosofías apuntan en otra dirección: ¿y si la felicidad no estuviera en tener más, sino en necesitar menos? ¿Y si no se tratara de acumular, sino de aprender a mirar con nuevos ojos lo que ya tenemos? En un mundo donde todo invita al exceso, elegir la gratitud, la simplicidad y la aceptación es un acto revolucionario.

Ser feliz con lo poco que tengamos no es resignación ni conformismo, como algunos podrían pensar. Es una práctica de conciencia, una forma de vivir en el presente sin depender del "cuando tenga esto" o "cuando logre aquello". Significa reconocer el valor de lo esencial: un techo, una comida, una conversación sincera, un momento de paz. Y a partir de ahí, construir una vida interior más rica que cualquier vitrina de apariencias externas.

Este camino no siempre es fácil. Requiere desaprender mucho de lo que la cultura nos ha enseñado sobre éxito, autoestima y deseo. Pero quienes lo transitan descubren algo poderoso: que la verdadera abundancia nace cuando dejamos de mirar lo que nos falta y empezamos a agradecer -de verdad- lo poco, lo simple, lo cotidiano. Allí, sin adornos, la felicidad se vuelve posible. Y más aún: se vuelve suficiente.

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Nunca imaginé que la vida, tan generosa en sus inicios, pudiera volverse tan cruel en su final. De joven, con la arrogancia de quien se siente eterna, pensé que el mundo era demasiado pequeño para mis sueños y demasiado estrecho para una cuna. Caminaba con pasos decididos, convencida de que la libertad era incompatible con la maternidad.
Me repetía que no había nacido para arrullos ni desvelos, que mi destino era ligero y que tener un hijo sería cargar un peso que no deseaba llevar. No sabía entonces que algunos vacíos no se llenan con viajes, ni con logros, ni con noches sin horarios.
Con la misma prisa con la que tomaba decisiones triviales, también tomé medidas que marcaron mi cuerpo y mi historia. Aborté sin lágrimas, sin temblores, sin mayores preguntas. Eran tiempos en los que creía que la vida se ajustaba a mis deseos, y que el futuro era un concepto tan abstracto que no merecía ser considerado.
Me convencí de que aquello no me dolería jamás, que el alivio era prueba suficiente de que había elegido bien. Nunca pensé que lo que en aquel momento parecía una puerta que cerraba, con los años se convertiría en una ventana abierta por la que se colaría el viento frío del arrepentimiento.
Los años pasaron, y yo seguí avanzando sin mirar atrás. Construí una vida que parecía consistente, respetable, incluso envidiable. Tenía tiempo, tenía independencia, tenía silencios que entonces celebraba. Pero el tiempo, sabio y cruel, comenzó a desgastar mis certezas como el mar que pule las rocas. Un día, sin aviso, el silencio dejó de ser alivio y se convirtió en un compañero demasiado grande para mi pequeña casa. Me encontré hablándole a las paredes, como si esperara una respuesta que nunca llegaba. Fue entonces cuando la voz suave y diminuta que nunca escuché empezó a pesar en mi memoria.
La vejez no llegó de golpe, pero sí llegó acompañada. Trajo consigo noches largas en las que pensé en lo que no había permitido nacer, y mañanas frías en las que descubrí que no h leer todo...

En las últimas décadas, la convergencia entre la tecnología, las redes sociales y los fenómenos delictivos ha dado lugar a nuevas formas de interacción social y económica, que requieren ser estudiadas con una perspectiva crítica y sociológica. Entre estos fenómenos, surge la categoría que podríamos denominar Infludelincuencia, definida como la intersección entre la fama digital, la ostentación de estatus y la participación en actividades ilícitas. No se trata simplemente de criminalidad ni de influencia en redes: es una mezcla de ambos, donde la construcción de identidad y la búsqueda de notoriedad se combinan con prácticas que desafían la ley.

La Infludelincuencia se da principalmente en sociedades donde la apariencia social tiene un valor mayor que la autenticidad o la ética. En estos contextos, la percepción de riqueza, poder o audacia es más importante que los medios utilizados para alcanzarla. Las redes sociales funcionan como un escaparate del éxito ilegítimo, permitiendo que individuos -a veces jóvenes- transformen sus acciones criminales en una herramienta de marketing personal y cultural.

Este fenómeno no solo refleja tendencias individuales, sino también dinámicas sociales más amplias: la economía de la fama, la gamificación del riesgo, la normalización de la violencia y el surgimiento de microcomunidades que reproducen códigos del crimen en entornos digitales. La Infludelincuencia no ocurre en el vacío, es alimentada por la interacción entre seguidores, algoritmos de plataformas y la cobertura mediática que glorifica el riesgo o la transgresión.

El estudio de la Infludelincuencia requiere un enfoque sociológico, cultural, económico y tecnológico. Nos obliga a replantearnos cómo la juventud percibe la autoridad, la legalidad y el éxito, y cómo los medios digitales pueden transformar comportamientos marginales en fenómenos de masiva influencia. Asimismo, plantea interrogantes éticos sobre la responsabilidad de plataformas, medios de comunicación y co leer todo...

Vivimos en una gran habitación. Algunos la llaman país, otros la llaman sistema, pero en el fondo es lo mismo: un espacio cerrado donde todos buscan sobrevivir. En esa habitación hay ratas -muchas-, y hay queso. Las ratas no son solo los grupos armados, los narcotraficantes o los corruptos; también lo son los políticos, los empresarios y hasta los ciudadanos que, sin saberlo, muerden del mismo queso cada día.
El queso es el dinero fácil, la droga, la ambición, la economía que se sostiene sobre la trampa. En países como Colombia, el queso tiene nombre y apellido: cocaína. Es el producto más rentable, más exportado, más prohibido y, por tanto, más deseado. Sin queso, las ratas se dispersan; con queso, se multiplican.
Durante décadas, los gobiernos han intentado "limpiar la habitación": unos lanzan veneno (mano dura, guerra), otros reparten más queso (subsidios, acuerdos, concesiones). Pero nadie se atreve a tocar el verdadero problema: el valor del queso. Mientras el queso sea caro, mientras el mundo lo quiera, las ratas seguirán organizadas, armadas y hambrientas.
La "Economía de la Rata" es, en el fondo, una economía global. Los "monos del Norte" compran el queso, los "gatos del Viejo Mundo" lo degustan con vino, y Colombia lo produce entre selva, pobreza y pólvora, mientras la banca mundial lo blanquea con perfume de legalidad.
Todos muerden, pero pocos lo admiten. No se trata solo de narcotráfico: es una estructura que premia la ilegalidad, castiga la honestidad y convierte la miseria en negocio.
Por eso, la verdadera solución no está en matar ratas, sino en quitarles el queso. Y quitar el queso no significa prohibirlo más, sino volverlo tan abundante, tan barato y tan regulado que deje de ser rentable. Cuando la economía del crimen deja de ser negocio, la rata deja de ser amenaza.
Esta es la historia de cómo la avaricia global convirtió una simple habitación en un laboratorio de conflicto... y de cómo, tal vez, podríamos por fin ventilarla.
En este libro se presenta una e leer todo...

En los años en que el país creyó haber hallado a su redentor, emergió Alvarín Furibe, un hombre de verbo inflamado, mirada severa y paso decidido, que prometió devolverle a la patria la paz perdida a punta de disciplina y autoridad. Se presentó como el guardián infatigable, el vigía que jamás dormía, el patriota que ofrecía seguridad como si fuera un sacramento nacional. Bajo su sombra, la palabra "tranquilidad" se convirtió en dogma y el miedo en la nueva forma de orden. Nadie escapó de su mirada, campesinos, jueces, periodistas, opositores, todos eran parte de una misma cruzada en la que el bien y el mal se definían según la cercanía al trono. En su tiempo, el país aprendió que las cifras eran más importantes que las vidas y que la eficacia militar valía más que la verdad. Los campos se llenaron de cuerpos presentados como trofeos de guerra, mientras en las ciudades se celebraban las supuestas victorias. Los falsos héroes se multiplicaron, los falsos enemigos también, y los muertos inocentes recibieron libretas militares para justificar un éxito que no existía. Los aplausos oficiales cubrieron el llanto de las madres y el discurso del orden se impuso sobre cualquier intento de preguntar. Mientras tanto, los viejos ejércitos del crimen se disfrazaron de arrepentidos. Las promesas de confesión y entrega quedaron escritas en letra menuda y las verdades incómodas se guardaron bajo llave. Los bienes del despojo se evaporaron, los culpables se declararon salvadores y la justicia se volvió una obra de teatro donde todos representaban el papel que más convenía. En los despachos del poder, la moral se adaptaba a la conveniencia y la lealtad se medía en silencios. Para unos, Furibe era el héroe incansable que había devuelto la dignidad al uniforme y el miedo a los violentos, para otros, el arquitecto de un sistema que confundió la fuerza con la justicia y el control con la paz. Su palabra fue decreto, su imagen estandarte y su mandato una frontera que dividió al país en dos bandos ir leer todo...

En el corazón de toda familia nace un anhelo silencioso pero poderoso: que los hijos triunfen. No solo en lo académico o profesional, sino en la vida misma. Queremos verlos seguros, felices, preparados para enfrentar el mundo con firmeza y, sobre todo, guiados por valores que los acompañen en cada decisión.
Criar a un hijo con mentalidad de éxito no significa sobrecargarlo con expectativas, ni mucho menos empujarlo hacia logros vacíos. Se trata de formar seres humanos íntegros, con autoestima sana, capaces de gestionar sus emociones, de levantarse cuando caen, de asumir responsabilidades con madurez y de actuar con empatía en medio de un entorno social cada vez más complejo. Un verdadero "triunfador" no es quien lo logra todo, sino quien aprende de todo.
Hoy, más que nunca, los padres enfrentan el reto de formar a sus hijos en medio de una realidad cambiante, tecnológica y emocionalmente exigente. No basta con proveer alimento, techo y educación académica. Es urgente sembrar herramientas internas: hábitos, carácter, inteligencia emocional, autonomía, resiliencia, liderazgo y una visión del propósito de vida. Estos son los verdaderos pilares que sostienen el éxito duradero.
Este texto ha sido concebido como una guía práctica y reflexiva para acompañar en ese proceso formativo. A lo largo de sus páginas, exploraremos temas clave como la autoestima en la infancia, la importancia de las rutinas y deberes, el desarrollo de la mentalidad de crecimiento, el manejo de emociones, la toma de decisiones, el uso consciente del tiempo y la tecnología, entre otros aspectos fundamentales. Además, abordaremos lo que sí y lo que no debe decirse a un hijo si deseamos que crezca con seguridad y convicción, e incluiremos reflexiones basadas en principios éticos y espirituales, incluyendo lo que enseña la Sagrada Biblia sobre la formación del carácter y el éxito.
En un mundo que valora cada vez más la imagen que el contenido, y el resultado que el proceso, criar hijos emocionalmente fue leer todo...

Hubo un tiempo en el que Cuadra Picha no era solo un apodo malsonante, sino la perfecta radiografía de una ciudad que decidió dejar de gobernarse entre semana para entregarse al caos desde el jueves por la tarde. Era el Disneylandia del descontrol, el Netflix sin censura de la Bogotá que ríe, baila, se apuñala y se droga al mismo tiempo.
Allí, en esas cuatro cuadras convertidas en territorio comanche, la ley era solo una sugerencia impresa en una cartilla de Cultura Ciudadana olvidada. Menores de edad entraban sin problema a más de 300 bares como si llevaran la cédula tatuada en la frente. Los machetes, las botellas rotas y las armas blancas eran los únicos cover que se respetaban. Y el "tomaseo" -ese invento nacional que mezcla escopolamina, licor y crimen organizado- era el plan nocturno por excelencia.
La policía, por su parte, aparecía cada fin de semana como DJ invitado: mucho uniforme, mucha presencia, pero poco beat efectivo. Judicializaban a 80 personas por noche, pero era como sacar cubetas de agua de un Titanic que ya había decidido hundirse.
Aquel infierno se sostenía sobre un modelo económico eficiente: jíbaros disfrazados de vendedores ambulantes, trago adulterado en cada esquina y amanecederos donde el que no salía robado, salía feliz de seguir vivo. En medio de todo, una ciudadanía tan entrenada en la evasión que prefirió reírse del problema entre rumbas, empanadas y aguardiente con sabor a removedor de pintura.
Pero como en toda buena tragicomedia bogotana, algo cambió. El maquillaje institucional llegó con nombre nuevo y promesas viejas. Hoy ya no se llama Cuadra Picha. Ahora es Cuadra Alegre. Porque Bogotá, cuando no puede resolver un problema, lo rebautiza con un nombre bonito.
Nos dijeron que la rumba ahora es segura, que los menores ya no entran, que el licor es legal y que los cuchillos se usan solo para cortar la pizza. Dicen incluso que los vecinos volvieron a dormir, que las balaceras ya no suenan y que los administradores de bares ahora piden cédula, rezan e leer todo...

En una sociedad donde la belleza física es un criterio predominante para evaluar el valor y el éxito de las personas, especialmente de las mujeres, resulta imprescindible cuestionar y ampliar estos paradigmas reduccionistas. El concepto de "belleza" ha sido históricamente construido y promovido bajo estándares rígidos y excluyentes que muchas veces invisibilizan otras cualidades y formas de poder femenino. Sin embargo, existen numerosas mujeres que, percibidas fuera de estos cánones convencionales, no solo desafían esos límites, sino que también alcanzan niveles destacados de éxito personal, profesional y social, dejando una huella imborrable a través de su carisma, inteligencia, resiliencia y autenticidad.

Este enfoque propone visibilizar y valorar a esas mujeres que, sin ajustarse a los ideales estéticos tradicionales, conquistan espacios con un encanto particular que va más allá de la apariencia. Ellas demuestran que el éxito no es un atributo exclusivo de quienes cumplen con los parámetros de belleza, sino una construcción que integra talento, voluntad, pasión y capacidad de transformación. Sus historias revelan que el verdadero poder femenino surge desde la aceptación y el empoderamiento interior, desde el desarrollo de habilidades sociales, intelectuales y emocionales que generan impacto y admiración auténtica.

Analizar a las mujeres que se consideran "feas" pero encantadoras y exitosas es abrir una ventana a nuevas narrativas donde la diversidad, la inclusión y la ruptura de estereotipos se convierten en protagonistas. Es reconocer que la belleza no define el valor ni el potencial, y que la autenticidad y la fuerza interior son, las bases para lograr cualquier meta. En este sentido, estas mujeres no solo inspiran a desafiar los prejuicios sociales, sino que también invitan a repensar las formas en que se construyen las identidades y se mide el éxito en la actualidad.

En el libro se presenta una encuesta, una serie de tipologías y reflexiones finales. leer todo...

La xenofobia inversa es un fenómeno social que se manifiesta como actitudes y comportamientos hostiles, excluyentes o de rechazo provenientes de grupos locales hacia extranjeros, especialmente aquellos que poseen privilegios económicos, culturales o sociales. A diferencia de la xenofobia tradicional, que se dirige hacia los inmigrantes o foráneos percibidos como "ajenos", la xenofobia inversa emerge como una forma de defensa simbólica y cultural ante lo que se percibe como una amenaza directa a la identidad, las tradiciones y la cohesión social de las comunidades locales. Este fenómeno no solo responde a prejuicios o miedos irracionales, sino que está enraizado en procesos históricos de desigualdad estructural, colonialismo simbólico y desplazamiento cultural, donde las comunidades originarias o locales se sienten invisibilizadas, desplazadas o subordinadas ante la presencia dominante de extranjeros privilegiados.
La llegada de extranjeros con poder económico, así como la imposición de sus costumbres, estilos de vida y estéticas, produce un desplazamiento simbólico y material de las culturas locales, generando tensiones en el tejido social. Los residentes tradicionales de barrios gentrificados, trabajadores sin títulos extranjeros reconocidos, comerciantes locales y comunidades indígenas o mestizas enfrentan no solo la competencia económica sino también la exclusión simbólica y la estigmatización. Esta exclusión se traduce en sentimientos de frustración, resentimiento y pérdida de autoestima colectiva, cuando los discursos oficiales y mediáticos invisibilizan o ridiculizan sus costumbres, acentos o formas de vida.
La xenofobia inversa, entonces, puede entenderse como una respuesta psicológica y social a la experiencia de desigualdad y dominación cultural, que funciona como un mecanismo de resistencia simbólica frente al colonialismo cultural y a la "supremacía informal" que ciertos extranjeros ejercen al actuar con condescendencia o superioridad racial y económica. En este leer todo...

En el escenario urbano de Bogotá, donde la multitud se agita y las cámaras de televisión intentan capturar la realidad oficial, surge un personaje que desafía el guion establecido: "Radio Loco" o "el hombre de la banderita". Desde las primeras horas de la mañana, se instala en puntos neurálgicos como la Plaza de Bolívar y el Parque de Santander, no para pasar desapercibido, sino para hacerse visible, interponiéndose con su banderita y su peculiar forma de llamar la atención en las transmisiones en vivo. Su sueño es simple y a la vez profundo: ser famoso, aparecer en televisión, romper el silencio que la ciudad le ha impuesto y que muchas veces margina a quienes no encajan en sus patrones.
Esta búsqueda incansable de notoriedad se convierte en un espectáculo tragicómico que revela mucho más que el anhelo individual. A través de su figura y sus acciones, se desvela una crítica aguda a la sociedad bogotana, donde la fama parece estar reservada no tanto para el talento o el mérito, sino para quien se atreve a interrumpir el orden, aunque sea a costa de la propia dignidad. El banderín que lleva en su gorra se vuelve así un símbolo irónico: un estandarte de locura, persistencia y, paradójicamente, lucidez, que nos invita a cuestionar qué significa realmente ser visible en una ciudad que prefiere ignorar a sus marginados.
Detrás de este personaje se encuentra también una red humana, representada en la figura de su tía Marta, quien desde la distancia dirige sus movimientos y le señala dónde están las cámaras, evidenciando el entramado de apoyos y dependencias que sostienen la vida precaria de muchos "locos" urbanos. La tecnología, en este caso el celular, es tanto un vínculo de esperanza como una muestra palpable de la soledad sonora que atraviesa su existencia.
Mientras los periodistas y camarógrafos lidian con la frustración y el fastidio que provoca su constante interrupción, el "Radio Loco" transforma la cotidianidad del centro de la ciudad en un escenario donde se leer todo...

A través de la historia, los regímenes dictatoriales han demostrado una notable capacidad de permanencia, incluso en contextos de crisis política, social y económica. Sin embargo, existe un patrón que se repite de forma consistente cuando finalmente caen: la pérdida del respaldo de las fuerzas militares. Aunque diversos factores pueden debilitar a una dictadura -presión internacional, sanciones, movilizaciones sociales, resistencia civil-, ninguno resulta tan determinante como la ruptura del vínculo entre el dictador y su aparato de poder armado. El ejército, como columna vertebral de la estructura autoritaria, no solo garantiza la represión interna, sino también la estabilidad simbólica del régimen. En consecuencia, la única manera real y estratégica de derrocar a un dictador implica neutralizar, convencer o dividir a sus fuerzas armadas para que le retiren su respaldo.
Esta lógica no se limita a una visión reduccionista o exclusivamente militarista, sino que responde a un análisis integral de poder. Las dictaduras no se sostienen solamente por el miedo o la propaganda, sino también por el sistema de recompensas, lealtades y control que se establece entre el poder central y sus estructuras militares. Por ello, el derrocamiento de un régimen autoritario no depende únicamente de la voluntad popular o de la presión diplomática, sino de una operación compleja en la que se articulan presión, negociación y oferta de garantías a los sectores importantes del ejército. Esta operación requiere inteligencia, estrategia política, conocimiento de la estructura castrense y la creación de incentivos suficientemente consistentes como para provocar una fractura interna.
En este sentido, la deserción militar no ocurre de forma espontánea ni inmediata. Exige una combinación de factores: presión social coordinada, debilitamiento de la figura del dictador, deterioro de los beneficios otorgados al cuerpo militar, surgimiento de facciones internas críticas, y la percepción de que el régimen leer todo...

Desde hace siglos, la humanidad se empeña en demostrarnos que el ego, la codicia y la estupidez son sus peores enemigos. No importa si se empuñan espadas, se lanzan cañones, se disparan misiles o se manejan drones desde miles de kilómetros de distancia: la esencia de la guerra sigue siendo la misma. La violencia organizada, justificada por discursos grandilocuentes, sigue partiendo del mismo punto de origen: la mente de un individuo o un grupo que decide, desde la comodidad de un escritorio, encender la mecha sin jamás ensuciarse las manos.
Lo verdaderamente absurdo -y trágico- es que en pleno siglo XXI, rodeados de avances científicos, tecnología de punta y acceso inmediato al conocimiento histórico, seguimos cometiendo los mismos errores de siempre. La única diferencia es que ahora morimos más rápido, más eficientemente, y con menos contacto humano. Ya no hace falta mirar a los ojos a quien vas a matar. Basta con un clic, una orden remota, un algoritmo de ataque.
La guerra se ha deshumanizado aún más, si es que eso era posible. Se ejecuta desde pantallas, se transmite por redes sociales, se convierte en tendencia y en meme. Los muertos son cifras que se actualizan cada hora, mientras las fake news compiten con los videos de TikTok por nuestra atención. Y todo mientras políticos, generales y empresarios justifican la masacre con frases prefabricadas sobre "seguridad", "defensa nacional" o "restaurar el orden".
Los verdaderos responsables casi nunca pagan el precio. Quienes ordenan estas locuras rara vez pisan el campo de batalla, pero no dudan en enviar a miles a morir por intereses que jamás serán los suyos: control de recursos, contratos multimillonarios, ambiciones geopolíticas, vanidad personal o simple sed de poder. Son ellos -los que nunca sangran, nunca pierden hijos, nunca reconstruyen ciudades- los que deciden cuándo empieza y, a veces, cuándo termina la matanza.
En este libro, se incluye una encuesta que refleja la percepción de la sociedad sobre las guerras y q leer todo...

La inmigración inversa, también conocida como migración de retorno, es un fenómeno social que ha adquirido creciente visibilidad en las últimas décadas, en contextos marcados por crisis económicas, inestabilidad política, conflictos armados, efectos del cambio climático y transformaciones en las dinámicas urbanas y rurales. Este tipo de migración se refiere al regreso de personas migrantes a sus lugares de origen -ya sea dentro del mismo país o a nivel internacional- después de un periodo de residencia en otro territorio. Puede ser voluntaria, forzada o asistida, y responde a una variedad de factores individuales, estructurales y contextuales.
Lejos de representar el "final" de una trayectoria migratoria, el retorno abre una nueva etapa vital que pone en juego múltiples dimensiones: la reintegración emocional, económica, social y territorial. La inmigración inversa se ha vuelto cada vez más compleja, adoptando diversas formas: retornos temporales o definitivos, individuales o colectivos, planeados o abruptos, desde grandes ciudades hacia comunidades rurales o hacia ciudades intermedias. Estas dinámicas tienen impactos diferenciados sobre los territorios de origen, tránsito y recepción, reconfigurando tanto la vida cotidiana como las políticas públicas.
El fenómeno afecta de manera directa a las localidades que reciben a las personas retornadas, generando desafíos en términos de presión sobre los servicios públicos, desempleo, acceso a vivienda y atención psicosocial. Pero también abre posibilidades para la revitalización económica, la innovación social, el rescate de la memoria colectiva y la articulación de nuevas redes de cuidado. En los espacios rurales, por ejemplo, el retorno contribuye a frenar el despoblamiento, reactivar actividades productivas y promover nuevas formas de habitar el territorio. Las ciudades intermedias, por su parte, se convierten en escenarios de reinserción y transformación urbana.
En este documento, se abordan distintas aristas de la inmig leer todo...

MICRONOVELA "LA OLLA"
By DAFRA
Se trata de una micronovela que aborda temas de la cotidianidad y, que para este caso corresponde a lugares donde venden y consumen drogas ilícitas denominados ?ollas?.

Desafortunadamente son sitios que han venido proliferando en algunos países, y donde desafortunadamente acude la juventud, ya que se ubican en lugares cercanos a colegios y universidades.

La micronovela presenta lo que le sucede un estudiante que se acerca a un lugar de esos motivado por la curiosidad poniendo en peligro su integridad. leer todo...

El libro presenta una colección de chistes de niños para niños, diseñados para sacar sonrisas y llenar los días de alegría. El humor es una parte importante en la vida, y no hay nada mejor que compartir risas con amigos y familiares.

Los chistes son ideales para cualquier ocasión, para contar en la escuela, en una reunión familiar, o simplemente para alegrar momentos aburrido. Son chistes fáciles de entender, creativos y divertidos.

Las bromas son una forma fantástica de hacer nuevos amigos. Aquí encontrará chistes únicos, frescos y divertidos, contados por los propios niños. Nadie entiende el sentido del humor de un niño mejor que otro niño. Desde bromas ingeniosas hasta juegos de palabras que los hará reír a carcajadas.

El objetivo es traer una sonrisa y hacer que el día sea más brillante, ya sea que los menores estén en casa, en la escuela, o en una fiesta, para compartir risas.

Prepárese para sumergirse en un mundo de diversión y humor, donde cada página está llena de alegría y risas. El mejor chiste es el que se comparte.

Al finalizar se presenta una encuesta con especialistas, lo mismo que unas tipologías y reflexiones.
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La comparación entre Pedro Picapiedra y Donald Trump, dos figuras aparentemente dispares provenientes de contextos muy diferentes, ofrece una reflexión fascinante sobre los diversos tipos de liderazgo que han influido en la sociedad moderna. Pedro, un personaje de animación de la serie "Los Picapiedra", representa el modelo clásico de un líder familiar de la clase media, cuyas acciones impulsivas y torpezas cómicas lo convierten en un hombre común, pero entrañable y afectuoso, en la tradición de los padres de familia que, a pesar de sus fallos, son buenos padres y cómplices de sus seres queridos. Por otro lado, Donald Trump, ex presidente de Estados Unidos, es un líder cuya estrategia política y estilo comunicativo han dejado una marca profunda en la política global, pero cuya figura también ha sido objeto de controversia y polarización. Mientras que Pedro es un líder accesible y simpático, cuya torpeza y buen corazón lo hacen cercano a los espectadores, Trump representa un líder más estratégico y calculador, cuyo carisma y retórica de confrontación se basan en su capacidad para desafiar las convenciones políticas y generar divisiones en la sociedad.

El liderazgo es un fenómeno complejo que puede manifestarse de diversas formas y, a través de la comparación de estos dos personajes, podemos explorar diferentes facetas de este concepto. La relación de Pedro con su familia, su toma de decisiones impulsiva y su carisma accesible lo convierten en un tipo de líder que sigue una lógica de simpatía popular y humor familiar. En contraste, la figura de Trump es un líder cuyo carácter agresivo y su comunicación polarizante se centran en la estrategia política y en la creación de una marca personal basada en el poder, la competencia y el desafío a la élite política.

Ambos personajes, en sus respectivos ámbitos, representan aspectos del liderazgo humano, pero también son exponentes de modelos opuestos: uno más orientado al corazón familiar y la cercanía y otro a la e leer todo...

Viaje por la Cultura Africana es un juego de mesa diseñado para sumergir a los jugadores en la rica diversidad de las tradiciones, sabiduría y valores de las comunidades africanas. A través de un recorrido interactivo, los jugadores aprenderán sobre la historia, las ceremonias, el arte, la música, la organización social y la conexión de las culturas africanas con la naturaleza. El tablero de juego está compuesto por 130 casillas que representan diferentes regiones de África, desde las vastas sabanas del este africano hasta las junglas del Congo, pasando por el desierto del Sahara y las costas del África Occidental.

El objetivo principal del juego es fomentar la comprensión y el respeto por las culturas africanas, promoviendo valores universales como la cooperación, el respeto mutuo, la justicia social y la sostenibilidad ambiental. Los jugadores avanzan por el tablero tomando decisiones que reflejan estos principios y enfrentan dilemas éticos y culturales que pondrán a prueba su conocimiento y capacidad de reflexión.

Durante el viaje, los jugadores encontrarán varios desafíos representados por casillas especiales, que pueden llevarlos a recibir tarjetas de error cultural o tarjetas de prohibición ancestral si toman decisiones que no respeten las tradiciones africanas. Sin embargo, las decisiones sabias serán premiadas con Medallas de Sabiduría Ancestral, que pueden ayudar a los jugadores a corregir errores y avanzar en su recorrido.

El juego culmina cuando un jugador llega al corazón de África, el símbolo de la sabiduría y el conocimiento profundo de las tradiciones africanas. El jugador que haya acumulado más Medallas de Sabiduría ancestral y tenga la menor cantidad de tarjetas de error cultural y tarjetas de prohibición ancestral será coronado como el guardián de la cultura africana.

Es una experiencia educativa y reflexiva que invita a los jugadores a explorar el vasto legado cultural de África y a aplicar los principios de respeto, justicia y cooperaci leer todo...

En la vida hay momentos que recordamos con nostalgia y uno de esos es la época del colegio, que no se compara con nada porque fue el suspiro de la adolescencia, que nos llega como brisa refrescante cuando miramos al pasado.

Como no recordar, la época de la campana repicando para entrar a clase, las carreras para que no nos cerraran la puerta de ingreso al colegio, las hileras para recibir la mogolla y la leche, a la profesora de mal carácter que con su mirada nos inmovilizaba.

Del momento del recreo cuando salíamos como potros desbocados a jugar aprovechando ese instante de bullicio. Del susto que causaba presentar un examen, porque el corazón se agitaba y palpitaba tan fuerte que pareciera que se fuera a salir del pecho.

Del mamagallista del salón que nos hacía reír con sus bobadas. De mover del parqueadero el pequeño carro del profesor. Como no recordar el frío de los salones, de las salidas grupales a eventos deportivos. De los coscorrones en la fila.

De la alegría de ir al área de computo porque nos atraía la tecnología. Como no recordar la tarea que hacíamos a última hora, de la señora del aseo que se molestaba porque cruzábamos los pasillos aun mojados. Cómo olvidar los primeros romances, el primer beso y también las frustraciones. Del miedo de pasar al tablero. De la alegría de volver a ver a los compañeros después de unas largas las vacaciones.

Como no recordar al profesor de matemáticas que nos parecía un dictador a quien nadie podía cuestionarle nada. De las ?onces? que le robaban a alguien, o del ladrillo que le echaban a la maleta al compañero y evocar esa cara de asombro que nos causaba tanta hilaridad. leer todo...

FÁBULAS DE LA VIDA DIARIA

Por: DAFRA

El objetivo expresado en el libro es lograr transmitir de forma amena la realidad contada a partir de vivencias. La creación literaria responde al funcionamiento de la fantasía propia de niños y jóvenes, atendiendo sus expectativas y requerimientos. Se trata de un género que requiere de imaginación fértil que estrecha los vínculos de los personajes, y no resulta indispensable tener una edad muy temprana para disfrutar de las fábulas, género que también se dirige a los adultos en procura de presentar situaciones diarias de las relaciones entre los individuos. La brevedad literaria resulta del reducido número de acciones ejecutadas por uno o más personajes quienes plantean un conflicto que deriva en un desenlace y una enseñanza. leer todo...

FÁBULAS DE CIUDAD

Por: DAFRA

La estructura de las fábulas presentadas en el libro sigue el esquema de presentación, nudo y desenlace. Los personajes en su mayoría son animales, plantas u objetos humanizados, y se plantea un dilema que puede tener solución o no. La historia finaliza con una enseñanza o moraleja. Los temas tienen que ver con enseñanzas morales, sobre vicios, arrogancia, la mentira, el egoísmo etc. La intención detrás de cada fábula es una opinión crítica hacia ciertos comportamientos y actitudes. La moraleja es una enseñanza moral relacionada con un consejo que viene en forma de frase, o rima. Las fábulas de animales que se describen aquí aumentan la sensibilidad sobre todo cuando el niño o el joven logran colocarse en el lugar de los animales y comprende sus emociones y puntos de vista. leer todo...

MALGENIOLANDIA

Por: DAFRA

Existía un reino llamado Malgeniolandia, donde los habitantes se caracterizaban por su agresividad y por todo discutían, incluso los niños jugaban solitarios, porque las pocas veces que se reunían terminaban en trifulca. Solamente había un ermitaño que no tenía ese comportamiento.

La noticia de la existencia de ese pueblo belicoso llega a oídos del rey de Buengeniolandia, quien vive al otro lado del mar y se va a visitarlos para saber el porqué de tal comportamiento. Para no llamar la atención decide vestirse de payaso y unirse a un circo de su reino, emprendiendo el viaje a aquel lugar. Aquí comienza esta historia. leer todo...

MICRONOVELA LA VECINA

Por: DAFRA

Se trata de una micronovela que aborda temas de la cotidianidad y, que este caso corresponde a la vecina del barrio que no se pierde ningún chisme, y sufre de envidia porque otros tienen lo que ella no posee, pero teniendo cuidado en guardar las apariencias tras de una falsa modestia.

Al finalizar se presenta al lector la explicación a la terminología utilizada, que por lo general no aparece en ningún diccionario, por tratarse de palabras castizas, lo que de paso es un modesto aporte lingüístico. leer todo...

La colección de cuentos cortos afrocolombianos de Tumaco y Chocó ofrece una inmersión en la rica herencia cultural y la tradición oral de estas regiones. A través de relatos diversos, se revelan aspectos fundamentales de la vida, la cosmovisión y la identidad de las comunidades afrocolombianas.

Estos cuentos no solo mantienen vivas las historias y leyendas de generaciones pasadas, sino que también preservan las lenguas, las costumbres y las creencias de las comunidades afrocolombianas. La transmisión oral de estos relatos es fundamental para la conservación de una rica herencia cultural que ha resistido la prueba del tiempo.

Los relatos reflejan una conexión con el entorno natural. Desde la reverencia por los ríos y las selvas hasta la personificación de elementos naturales, los cuentos ilustran la naturaleza como una entidad viva, espiritual y fundamental para la existencia humana.

La variedad de historias y personajes muestra la complejidad y la riqueza de la vida en Tumaco y Chocó. Los personajes van desde héroes y heroínas hasta criaturas mágicas y animales parlantes, cada uno aportando una perspectiva única sobre la vida y los valores de estas comunidades.

Los cuentos abordan temas universales como la lucha, la esperanza y la resiliencia. A través de estos relatos, se evidencia cómo las comunidades enfrentan retos con valentía y creatividad, y cómo la esperanza y la fe en las tradiciones juegan un papel importante en su vida diaria.

La fusión de elementos mágicos con la realidad cotidiana en estos cuentos crea una narrativa rica y encantadora que refleja una visión del mundo donde lo extraordinario y lo mundano coexisten en armonía. Esta mezcla de magia y realismo ofrece una ventana única a la imaginación y la espiritualidad de las comunidades afrocolombianas. leer todo...

MICRONOVELA "LA OLLA"
By DAFRA
Se trata de una micronovela que aborda temas de la cotidianidad y, que para este caso corresponde a lugares donde venden y consumen drogas ilícitas denominados ?ollas?.

Desafortunadamente son sitios que han venido proliferando en algunos países, y donde desafortunadamente acude la juventud, ya que se ubican en lugares cercanos a colegios y universidades.

La micronovela presenta lo que le sucede un estudiante que se acerca a un lugar de esos motivado por la curiosidad poniendo en peligro su integridad. leer todo...

MICRONOVELA PENSIÓN DE VEJEZ
By DAFRA
Se trata de una micronovela que aborda temas de la cotidianidad que en este caso se trata de una pensión de la vejez, y se basa en una situación real que se publica en una oficina pública, se da una enseñanza a tener en cuenta para quienes están Presentes a la jubilación.

Al finalizar se presenta al lector la explicación a la terminología mixtas, que por lo general no aparece en ningún diccionario, por lo que se trata de palabras castizas, lo que en el paso es un aporte lingüístico. leer todo...

MICRONOVELA SACRILEGIO

Por: DAFRA

Se trata de una micronovela que aborda temas de la cotidianidad y este caso se relaciona con los comportamientos de algunos feligreses que se congregan en la iglesia católica con las actitudes poco piadosas.

Al finalizar se presenta al lector la explicación a la terminología mixtas, que por lo general no aparece en ningún diccionario, por lo que se trata de palabras castizas, lo que en el paso es un aporte lingüístico.

MICRONOVELA LA MESERA DE EVENTOS

Por DAFRA

Se trata de una micronovela que aborda temas de la cotidianidad y que se trata de un tema de los medios de los eventos, de los medios de los eventos, de los problemas y de los inconvenientes. Empresas de empleo temporal.

Es indignado el trato que se obtiene, son humillados, incluso los que tienen una carga mayor, que se convierten en "aves de rapiña", para congraciarse con sus jefes y, así como la posibilidad de realizar más turnos que la represente un poco más de dinero.

Al finalizar se presenta al lector la explicación a la terminología mixtas, que por lo general no aparece en ningún diccionario, por lo que se trata de palabras castizas, lo que en el paso es un aporte lingüístico. leer todo...

PRÉSTAMOS "GOTA A GOTA"

Por: DAFRA

Se trata de una micronovela que aborda temas de la cotidianidad y, que para este caso corresponde a los préstamos ?gota a gota ?, y los peligros que conlleva para quienes por la desesperación deciden aceptarlos para cubrir gastos, o inversiones en pequeños negocios (tiendas de barrio) para sobrevivir en la economía informal, ante la falta de oportunidades laborales en muchos países pobres.

Al finalizar se presenta al lector la explicación a la terminología utilizada, que por lo general no aparece en ningún diccionario, por tratarse de palabras castizas, lo que de paso es un modesto aporte lingüístico. leer todo...

MICRONOVELA EL FUNERAL

Por: DAFRA

Se trata de una micronovela que aborda temas de la cotidianidad y, que para este caso corresponde a un funeral donde los protagonistas expresan su sentir, en una sociedad de apariencias, donde el chisme y la crítica son los componentes principales, y que posiblemente usted haya sido testigo en alguna oportunidad, donde algunos de los asistentes más que condolerse de los dolientes, asisten con ánimo morboso de ?rajar? (hablar mal) de los demás.

CALLE DEL CARTUCHO

Por: DAFRA

Se trata de una historia basada en un caso real, donde unos muchachos estudiantes de estrato alto un poco alocados se reunieron para festejar el cumpleaños a uno de ellos, y se van a una discoteca a bailar. Luego de tener unos tragos encima se ponen a jugar a las penitencias, algo que hacían con frecuencia cuando se encontraban. Esa noche casi les cuesta la vida, porque al perdedor si no quería pagar una cuantiosa multa, debía irse a una calle peligrosa de la ciudad denominada ?la calle siniestra?, donde solo hay ladrones y drogadictos, y debía atravesarla. El joven decidió aceptar el reto y todos se dirigen al lugar para ver que la cumpliera. Lo dejaron en la entrada y ellos se fueron en auto por otra calle menos peligrosa a esperar que saliera por la calle indicada. Y es así como sucede esta historia donde se presenta una cantidad de situaciones que hacen reflexionar al lector sobre la importancia de no hacer cosas de las cuales luego se pueden arrepentir. Se emplea el léxico propio de los habitantes de la calle. leer todo...

La obra de teatro en cómics busca desnudar de manera sucinta la realidad que se presenta en muchas empresas donde hay empleados que con su inoperancia, obligan a la alta gerencia a que sean apoyados en su actividad laboral, lo que no debería darse en la práctica, pero que se hace necesario para evitar una acumulación indebida de actividades que requieren de pronta gestión.

Es así como se presentan injusticias con aquellos empleados comprometidos con las empresas, y que siendo eficientes, son maltratados y desestimulados, e incluso presionados a renunciar, o ser despedidos, todo por la carencia de una administración vigilante que impida que se presenten comportamientos anti- éticos en el desarrollo de las actividades laborales en los puestos de trabajo.

Al no llevarse a cabo prácticas sanas en la relación laboral, producto de los ?amiguismos?, se presentan favoritismos con quienes no lo merecen, y que gracias al respaldo que les brinda alguien que por lo general está investido de autoridad (jefe), les permite desarrollar sus actividades de manera deshonesta (no hacerla bien, o hacerla a medias), y para compensar las falencias de estos en el cumplimiento de sus tareas, incrementan las cargas laborales a otros empleados que si son eficientes, quienes no tienen más remedio que acatar las órdenes y guardar silencio por temor a ser sancionados.

La enseñanza que se quiere dejar aquí es que se denuncie tales comportamientos, y se evite la pérdida de empleados con gran potencial, que en muchos casos prefieren independizarse para evitar la explotación laboral. leer todo...

Participar en un concurso público representa una oportunidad valiosa para ingresar o avanzar en la carrera administrativa, bajo los principios de mérito, igualdad, legalidad y transparencia. Sin embargo, alcanzar un resultado exitoso en estos procesos no depende únicamente de contar con los requisitos básicos, sino de adoptar una preparación estratégica, rigurosa y consciente.
Cada etapa de un concurso público está diseñada para evaluar no solo conocimientos técnicos, sino también competencias transversales, claridad en la comunicación, comprensión institucional y capacidad para asumir responsabilidades dentro de una entidad estatal. Por ello, quienes logran superar con éxito estas pruebas no son necesariamente los más experimentados, sino aquellos que han sabido prepararse con enfoque, disciplina y visión.

La experiencia demuestra que un aspirante verdaderamente competitivo es aquel que estudia a fondo la convocatoria, comprende el rol de la entidad que ofrece el cargo, analiza con detalle el perfil exigido, y adapta su preparación a los conocimientos y habilidades requeridos.

También se distingue por tener claridad en temas generales del ámbito público, por presentar una hoja de vida bien estructurada y soportada, y por redactar propuestas o ensayos con argumentos pertinentes, cuando el proceso lo exige.

Pero el conocimiento no es suficiente si no se acompaña de una adecuada presentación formal de documentos, un manejo correcto de las entrevistas y una actitud profesional coherente con los valores del servicio público.

A esto se suma la importancia de estar actualizado con normativas recientes, políticas públicas relevantes y tendencias administrativas, así como desarrollar la fortaleza emocional necesaria para afrontar el proceso con confianza, concentración y persistencia.

Prepararse para un concurso público es asumir un compromiso serio con uno mismo y con el propósito de servir al país desde una posición de responsabilidad. Quien entien leer todo...

La comercialización del odio extremo es un fenómeno preocupante que ha proliferado en la era digital, aprovechando las plataformas en línea para difundir mensajes divisivos y perjudiciales que no solo afecta la cohesión social y el bienestar emocional de las personas, sino que también plantea serios retos éticos, sociales y políticos en todo el mundo, desde la promoción de ideologías extremistas, hasta la incitación al conflicto y la violencia. La comercialización del odio extremo explora diversos métodos para amplificar y perpetuar mensajes que alimentan el resentimiento hacia determinados individuos, grupos étnicos, religiosos, políticos o sociales.
La incorporación de estrategias digitales avanzadas como algoritmos de recomendación, análisis de datos y plataformas sociales, ha facilitado la difusión y el alcance del odio extremo de manera nunca antes vista. Esto plantea preguntas sobre la responsabilidad de las plataformas digitales, la regulación gubernamental y la ética en la gestión del contenido en línea. Además, el impacto psicológico y emocional de estar expuesto a este tipo de contenido también es una preocupación creciente, entre los jóvenes y las poblaciones vulnerables.
La comercialización del odio extremo en el contexto digital ha evolucionado con la rápida expansión de las plataformas de internet y las redes sociales. Este tipo de prácticas no solo busca difundir mensajes de intolerancia y discriminación, sino que también tiene como objetivo ganar seguidores, influencia y, en algunos casos, beneficios económicos por medio de la manipulación emocional y la polarización de la opinión pública.
Este fenómeno no se limita a un ámbito geográfico o cultural, sino que se ha globalizado y diversificado, adaptándose a diferentes audiencias. La facilidad con la que se crea y difunde contenido en línea ha permitido que individuos y grupos pequeños tengan un impacto en la configuración del discurso público y las percepciones colectivas.
La incorporación leer todo...

La presión por obtener buenas calificaciones tiene un impacto importante en el bienestar emocional de los estudiantes. En primer lugar, esta presión genera altos niveles de ansiedad y estrés, lo que afecta su capacidad para concentrarse y rendir adecuadamente en las evaluaciones. Muchos estudiantes sienten que su valía personal está ligada a sus resultados académicos, lo que lleva a una sensación permanente de inseguridad y miedo al fracaso.

Además, la comparación con compañeros intensifica esta presión. Al observar el rendimiento de otros, algunos estudiantes se sienten intimidados y dudan de sus propias habilidades. Esta competencia resulta en una presión autoimpuesta que dificulta el disfrute del aprendizaje y el desarrollo de una mentalidad positiva.

El temor a decepcionar a padres y maestros también contribuye a la carga emocional. Muchos estudiantes sienten que deben cumplir con expectativas altas, lo que provoca sentimientos de culpabilidad y frustración cuando no logran alcanzar esos estándares. Este ciclo depresión y ansiedad lleva a problemas más graves, como la falta de motivación, el agotamiento emocional e incluso la depresión.

Finalmente, la presión por obtener buenas calificaciones limita el desarrollo de habilidades importantes, como la resiliencia y la gestión del tiempo. En lugar de enfocarse en el proceso de aprendizaje, los estudiantes se vuelven excesivamente preocupados por los resultados, lo que perjudica su bienestar emocional y su desarrollo académico a largo plazo.

En el libro se presenta una encuesta y una serie de tipologías, lo mismo que algunas reflexiones finales. leer todo...

El trauma de las mujeres que no pueden ser madres es una experiencia profundamente dolorosa que toca aspectos emocionales, psicológicos y sociales. Aunque la maternidad es una parte fundamental de muchas culturas y sociedades, no todas las mujeres tienen la oportunidad de vivirla, ya sea por razones biológicas, sociales, de salud o elección personal. Para aquellas que desean ser madres y no pueden, este trauma genera sentimientos de impotencia, frustración, tristeza y, una sensación de pérdida de identidad o de propósito.

Desde el punto de vista emocional, no poder ser madre desencadena un proceso de duelo similar al de otras pérdidas significativas, como la muerte de un ser querido. El duelo en este caso se experimenta por la imposibilidad de cumplir con el sueño de la maternidad y por la desconexión con las expectativas que la sociedad y la cultura han colocado sobre las mujeres respecto a la maternidad. Muchas veces, las mujeres que enfrentan este tipo de trauma sienten una profunda vergüenza o culpa, lo que intensifica aún más su sufrimiento.

La presión externa también juega un papel decisivo. En muchas culturas, ser madre se asocia con la realización plena de la mujer, lo que genera un estigma para aquellas que, por diversas razones, no pueden acceder a esa experiencia. Esta percepción social refuerza sentimientos de aislamiento, soledad y, en algunos casos, de inadecuación.

Además, el impacto de este trauma no solo afecta la esfera emocional, sino que también tiene un efecto sobre la salud mental, las relaciones interpersonales y la autoestima. Las mujeres experimentan ansiedad, depresión, o crisis de identidad al enfrentarse a la incongruencia entre sus deseos y las limitaciones de su cuerpo o sus circunstancias.

El proceso de superar este trauma requiere tiempo, autocompasión y el desarrollo de nuevas perspectivas. Muchas mujeres encuentran formas de sanar a través de la terapia, el apoyo de seres queridos, y la creación de una nueva narrativa sobre lo leer todo...

La obsesión por el aseo y el orden se convierte en una fuente de estrés y ansiedad para algunas personas, cuando estas conductas se llevan al extremo. Aunque la limpieza y el cuidado del hogar son prácticas importantes para mantener un ambiente saludable, hay individuos que desarrollan una obsesión patológica por el aseo, lo que interfiere negativamente en su bienestar emocional y sus relaciones interpersonales. Este fenómeno, conocido como "obsesión por la limpieza", está vinculado a trastornos psicológicos como el Trastorno Obsesivo Compulsivo, la ansiedad generalizada, o incluso el perfeccionismo extremo.
Las personas que se desvelan por el aseo están atrapadas en un ciclo donde la limpieza se convierte en una prioridad absoluta, incluso por encima de otras necesidades personales, sociales o de salud. Esta obsesión se caracteriza por la necesidad de mantener todo en perfecto orden, y la sensación de incomodidad o angustia si algo no está exactamente como se desea. Estos comportamientos son tan extremos que las personas dedican horas interminables a limpiar, organizando minuciosamente cada rincón de su casa, lo que genera agotamiento físico y emocional.
La toxicidad de este tipo de comportamientos radica en que, a medida que la obsesión crece, la persona comienza a aislarse de su entorno y de sus relaciones, ya que la limpieza se convierte en una prioridad frente a cualquier otra interacción o actividad. Este aislamiento afecta negativamente la salud mental de quienes practican estas conductas, ya que, en muchos casos, el desvelo por el aseo se convierte en una forma de control o una estrategia para lidiar con la ansiedad interna.
En cuanto a las relaciones interpersonales, este tipo de obsesión genera conflictos familiares o de pareja. Los demás miembros del hogar se sienten presionados por los estándares de limpieza extremadamente altos y el comportamiento repetitivo de la persona que se desvela por el aseo. Las críticas permanentes o la imposibilidad de cumplir con las expecta leer todo...

Aprender a hablar inglés de manera efectiva y con confianza es uno de los objetivos más comunes para quienes buscan mejorar sus habilidades lingüísticas. Sin embargo, uno de los principales temores al comenzar a hablar en un idioma extranjero es cometer errores o hacer el ridículo frente a otros. Este temor puede frenar el progreso, especialmente cuando se trata de situaciones cotidianas, como interactuar en la oficina, hacer compras o viajar.

Por esta razón, aprender frases comunes y útiles que permitan comunicarse de manera clara y efectiva es esencial para ganar confianza al hablar inglés. Las frases para hablar inglés rápidamente sin hacer el ridículo son herramientas poderosas que permiten a los aprendices tener conversaciones básicas y fluidas, sin preocuparse por los errores gramaticales o de pronunciación. Estas frases están diseñadas para cubrir una variedad de situaciones cotidianas, como saludar, pedir direcciones, hacer compras o interactuar en eventos sociales, lo que permite a los hablantes sentirse cómodos y seguros en su uso.

En este contexto, la clave está en la práctica constante y en la exposición a situaciones reales de comunicación. No se trata solo de memorizar frases, sino de aplicarlas en el día a día, aprovechando cualquier oportunidad para interactuar en inglés sin temor a equivocarse. Con el tiempo, y con la ayuda de frases adecuadas, las personas pueden superar la barrera del miedo y comenzar a hablar inglés de forma más natural y efectiva.

Este enfoque, basado en la simplicidad y el uso práctico del idioma, permite a los estudiantes de inglés avanzar rápidamente y con menos estrés, acercándolos a sus metas lingüísticas de forma segura y sin complicaciones innecesarias. leer todo...

La Ley del Preciso es un concepto que refleja cómo las dificultades, los obstáculos o las complicaciones más inesperadas tienden a surgir justo en el momento menos oportuno. Esta ley, que no se basa en una teoría formal, sino más bien en una observación empírica de la vida cotidiana, tiene un impacto profundo en nuestras emociones, decisiones y capacidad para manejar el estrés. Cuando creemos que estamos preparados para enfrentar una situación o que finalmente tenemos el control sobre nuestras circunstancias, es en esos momentos en que surgen imprevistos que alteran nuestros planes y nos desafían a adaptarnos rápidamente.

La "Ley del Preciso" se entiende como una manifestación de la naturaleza impredecible de la vida. En este sentido, refleja el comportamiento humano ante los desafíos imprevistos, destacando que los momentos críticos son cuando más fácilmente aparecen obstáculos, ya sea en situaciones cotidianas, en proyectos de trabajo, en el ámbito académico o incluso en relaciones personales. Esta ley no solo describe lo que ocurre, sino que también resalta cómo reaccionamos ante lo inesperado, poniendo a prueba nuestra resiliencia, capacidad de adaptación y habilidades para resolver problemas.

Una de las características más interesantes de la Ley del Preciso es la forma en que pone de manifiesto nuestra tendencia a esperar que las dificultades surjan de forma predecible. Sin embargo, la ley revela que esas complicaciones aparecen en los momentos que consideramos más tranquilos o cuando nos sentimos más confiados en nuestra capacidad para controlar la situación. Es como si nuestra mente y nuestro entorno trabajaran en contra de nuestras expectativas, provocando una sensación de sorpresa, frustración y, en muchos casos, ansiedad.

En el ámbito profesional, esta ley se manifiesta cuando se está en una reunión importante, por ejemplo, pueden aparecer problemas técnicos, un colega puede olvidarse de aportar información clave, o alguna tarea crítica podría a leer todo...

En las últimas décadas, el fenómeno de los Ninis, jóvenes que no estudian ni trabajan, se ha consolidado como una de las expresiones más preocupantes de la exclusión social en el mundo. Más allá de ser una categoría estadística, los Ninis representan una generación atrapada entre un sistema educativo que no responde a sus realidades y un mercado laboral que les cierra las puertas. Esta situación no solo pone en riesgo su bienestar individual, sino que también amenaza la cohesión social, la sostenibilidad del desarrollo económico y el equilibrio generacional de las sociedades, tanto en el Norte global como en América Latina.
La magnitud del problema no puede ser ignorada. Millones de jóvenes, en su mayoría entre los 14 y los 28 años, están quedando fuera de los principales canales de movilidad social. Esta exclusión sistemática contribuye a la reproducción de la pobreza, al debilitamiento del tejido social y a un clima creciente de desconfianza intergeneracional. Además, expone a los jóvenes a riesgos como la informalidad extrema, la criminalidad, la migración forzada o el deterioro de la salud mental.
El aumento permanente de esta población evidencia fallas estructurales profundas: pedagogías desactualizadas que no dialogan con los nuevos lenguajes juveniles, brechas de género que afectan de manera desproporcionada a las mujeres jóvenes, estigmatización social que tilda a los Ninis de vagos o inadaptados, modelos económicos excluyentes, y una falta crónica de políticas públicas articuladas, preventivas y transformadoras.
La desvinculación de los jóvenes del sistema educativo y productivo no es un acto individual, sino el resultado de múltiples factores interrelacionados: contextos familiares frágiles, violencia estructural, crisis económicas recurrentes, barreras territoriales, discriminación y una profunda desconexión entre los discursos institucionales y las expectativas de las nuevas generaciones.
A medida que se profundiza la distancia entre los jóvenes y leer todo...

La violencia sexual en la Edad Media fue un problema arraigado y sistemáticamente silenciado, enmarcado dentro de una sociedad dominada por estructuras patriarcales, códigos de honor, y un sistema judicial primitivo e inequitativo. Las mujeres medievales carecían, en la mayoría de los casos, de herramientas legales, sociales o religiosas para denunciar este tipo de agresiones, y enfrentaban no solo la violencia física, sino también el descrédito, la marginación y la represión moral. En este complejo contexto histórico se alza la figura de Marguerite de Carrouges, una mujer noble francesa del siglo XIV que rompió el silencio al acusar públicamente a Jacques Le Gris, escudero del conde de Alençon, de haberla violado. Su valentía desató uno de los casos judiciales más notables de la época: un duelo judicial que enfrentó a su esposo Jean de Carrouges con el acusado, en una batalla legal y simbólica donde no solo se disputaba el honor de una familia, sino también la credibilidad de una mujer en una sociedad que rara vez escuchaba a las víctimas.
Este trabajo tiene como objetivo analizar la violencia sexual en la Edad Media a través de múltiples dimensiones históricas, sociales, legales y culturales, tomando como eje central el caso de Marguerite de Carrouges. En el transcurso del estudio, se examina el papel del honor y la reputación en la configuración de la identidad femenina, el impacto psicológico que estos actos dejaban en las víctimas, y las limitaciones del sistema judicial medieval para impartir justicia. Asimismo, se aborda la visión moral y religiosa que dominaba la percepción de la sexualidad femenina, y cómo esta influía en la culpabilización de las víctimas. Se analiza también el costo social de la denuncia, la existencia (o ausencia) de redes de sororidad entre mujeres, y las formas de representación simbólica de la violencia sexual en la literatura, el arte y las crónicas de la época.
Uno de los aportes más importantes de este estudio es la inclusión de una leer todo...

Subachoque y El Rosal son dos encantadores municipios situados en el departamento de Cundinamarca, Colombia, que ofrecen un fascinante contraste entre la rica historia cultural y la belleza natural de la región.

Subachoque, con su paisaje montañoso y sus verdes valles, es un lugar donde el tiempo parece detenerse. Conocido por su herencia cultural, este pintoresco municipio es el custodio de una rica tradición oral que mezcla la sabiduría ancestral de los pueblos indígenas con las influencias de la colonización española. Sus bosques, ríos y montañas están impregnados de mitos y leyendas que han sido transmitidos de generación en generación, creando un tapiz de historia y magia que cautiva a quienes los visitan. Las historias sobre criaturas míticas, tesoros escondidos y héroes locales revelan una conexión entre la comunidad y su tierra, reflejando un modo de vida en el que lo mágico y lo cotidiano coexisten en perfecta armonía.

El Rosal, situado en un entorno igualmente atractivo, se distingue por sus paisajes rurales y su rica tradición agrícola. Este municipio ofrece a sus visitantes la oportunidad de experimentar un vínculo íntimo con la naturaleza a través de sus parajes, como las Cascadas de El Salto y el Cerro de La Cruz. Además, El Rosal mantiene una fuerte identidad cultural con festividades como la Fiesta de San Isidro y la Feria Ganadera, que celebran su patrimonio agrícola y ganadero. Con su arquitectura y sus costumbres arraigadas, El Rosal no solo es un lugar para disfrutar de la belleza natural, sino también para sumergirse en las tradiciones y el folclor local.
Ambos municipios, Subachoque y El Rosal, son joyas culturales y naturales que ofrecen una experiencia auténtica de la región de Cundinamarca. Mientras Subachoque seduce con sus leyendas y paisajes misteriosos, El Rosal invita a explorar su tradición agrícola y la calidez de su gente. Juntos municipios proporcionan una rica experiencia que entrelaza historia, cultura y naturaleza, ofreciendo una v leer todo...

Todo comienza con una llamada, un golpe en la puerta o un mensaje que cae como un meteorito en medio de la vida. En ese instante, cuando anuncian que tu familiar ha sido detenido, algo dentro se quiebra. No llevas esposas, pero sientes el frío del metal en el alma. Sin saberlo, ahí empieza tu propia condena.
Después viene la comisaría, ese lugar donde el tiempo se detiene y los silencios pesan más que las palabras. Te sientas en una silla dura, rodeado de caras cansadas, esperando un nombre, una señal, un permiso para ver a alguien cuyo estado ignoras: ¿tiene miedo?, ¿piensa en ti?, ¿recuerda quién eres? Nadie te explica nada, pero todos te miran como si fueras parte del expediente.
Luego llega el juicio-o lo que llaman juicio-porque para los familiares no es justicia: es un desfile de términos que no entiendes, miradas que no controlas y decisiones que no te pertenecen. Te sientes pequeño (a), ajeno (a), invisible. Tu dolor parece un detalle menor, y cuando la sentencia cae, tú también caes, aunque sigas de pie.
Días después comienza la primera visita al penal, ese lugar que pronto se vuelve destino semanal. Te levantas antes del amanecer para preparar un paquete que será inspeccionado como si escondieras un universo criminal entre frutas y calcetines. Tomas un transporte lleno de otros "culpables ", todos con la misma mezcla de vergüenza, rabia y resistencia en los ojos.
Al llegar, comienzan las revisiones: brazos en alto, zapatos fuera, mirada baja. La dignidad pasa por detectores de metales que nunca dejan intacto el orgullo. Cruzas pasillos largos, y cada puerta que se cierra detrás de ti recuerda que, aunque estés afuera, también estás dentro.
Entras al locutorio, al área de visitas, al espacio donde el amor se practica bajo supervisión. Ves a tu familiar con abrazos cronometrados, sonrisas que intentan ocultar el encierro y conversaciones que deben sobrevivir al ruido, a los guardias, a la tristeza. Te esfuerzas por parecer fuerte porque allí, frente a él, no tienes derecho a leer todo...

Jesús sigue siendo abofeteado hoy. No en un tribunal ni en medio de soldados, sino en lo oculto de nuestras decisiones diarias, en nuestras actitudes, en nuestra indiferencia. Esa bofetada que un día le dieron en su Pasión no es un hecho del pasado. Se mantiene viva, se repite cada vez que nosotros, quienes decimos creer en Él, actuamos en contra de su amor.
Lo abofeteamos cuando no compartimos con el que necesita, cuando vivimos encerrados en nuestro egoísmo, cuidando solo de nuestro propio bienestar. Lo abofeteamos cuando vemos la injusticia, el sufrimiento, la pobreza o la soledad y decidimos no hacer nada, cuando nos mostramos fríos e indiferentes. La bofetada se repite cuando caemos en la lujuria, tratando a los demás como objetos, vacíos de dignidad. También golpeamos su rostro cada vez que ponemos el dinero, el placer o el poder por encima de Dios, cuando nos dejamos llevar por la codicia, la avaricia o el materialismo, creyendo que la felicidad está en lo que tenemos y no en lo que somos.

Cada vez que mentimos, juzgamos, traicionamos, callamos ante el mal, o nos negamos a perdonar, volvemos a alzar la mano contra Él. Cuando ignoramos la oración, cuando asistimos a misa por rutina, cuando despreciamos los sacramentos o vivimos una fe sin compromiso, sin profundidad, sin entrega, seguimos abofeteando a Jesús.

Él está presente en el pobre, en el enfermo, en el migrante, en el hermano herido... y cuando no lo reconocemos ahí, también lo rechazamos. La bofetada ya no suena como antes, pero sigue doliendo. Y no duele solo en su cuerpo: duele en su corazón, que sigue amando, sigue esperando, sigue perdonando.

Pero esta verdad no es para aplastarnos, sino para despertarnos. Jesús no nos lanza reproches, nos extiende los brazos. Nos mira con misericordia y nos invita a volver a Él. Nos ofrece la oportunidad de detener la bofetada y comenzar, en cambio, a consolarlo. No con palabras bonitas, sino con una vida coherente, con un corazón que ama de verdad, que sirve, que perdona, que com leer todo...

Bogotá, esa metrópoli de millones donde el caos urbano se mezcla con el café a media tarde y la eterna discusión sobre si el Transmilenio es un milagro o una condena, también tiene sus propias leyendas urbanas. Entre esas historias que se cuentan en los parques, en los pasillos del Congreso y en los pasajes antiguos de La Candelaria, aparece la figura más inverosímil, estrambótica y, para muchos, enigmática: Regina 11, la bruja que hechizó la capital.

No es que Regina haya nacido entre los cerros orientales o en el barrio La Perseverancia, pero con un carisma capaz de encantar hasta a los más escépticos bogotanos, logró colarse en la política, la espiritualidad y el folclor de la ciudad. Esta mujer, entre parapsicología y politiquería, entre levitación y candidatos presidenciales, rompió todos los moldes y convirtió la política en una suerte de teatro esotérico que aún hoy deja perpleja a la opinión pública.

¿Bruja? ¿Mística? ¿Política? ¿Visionaria o simple oportunista? La respuesta, como las mejores historias de Bogotá, es un revoltijo imposible de ordenar, pero que vale la pena desempolvar para entender cómo una ciudad que se jacta de modernidad puede sucumbir, aunque sea por un rato, ante el hechizo de una mujer que mezcla tarot, discursos de Constituyente y propuestas que parecen sacadas de un libro de magia.

En esta reconstrucción satírica, iremos desenredando las múltiples facetas de Regina 11, esa figura que es parte personaje folclórico, parte fenómeno político y parte enigma espiritual. No es solo la historia de una mujer, sino el espejo de una Bogotá que se dejó encantar y que aún navega entre la incredulidad y la fascinación. Es momento de descubrir a la bruja que, con sus palabras, sus votos y sus rituales, logró dejar una marca imborrable en el corazón y la memoria de esta ciudad caótica y maravillosa.

En el libro se presenta una encuesta, unas serie de tipologías y reflexiones finales. leer todo...

QUIEN NO CONFÍA EN SI MISMO ESTÁ "PAILA"

Por DAFRA

Cuando nadamos con la corriente a nuestro favor todo se hace fácil, aparecen amigos por doquier, invitaciones, fiestas, detalles, etc., pero cuando el destino es adverso todos se alejan o guardan silencio como si tuviéramos una enfermedad contagiosa. Sin embargo, cuando creemos y confiamos en nosotros mismos, las puertas que pensábamos estaban cerradas se abren de par en par como por arte de magia y, nos impulsan a logros insospechados.

Quienes hemos pasado por esa experiencia sentimos la satisfacción de haber tropezado y caído, porque la adversidad nos catapulta a alcanzar todo aquello que deseemos sin ponernos límites. Una vez hemos recorrido ese camino miramos hacia atrás y vemos con agrado cómo el infortunio nos sacó de la rutina para hacernos conscientes de que somos capaces de lograr todo lo que nos propongamos. De ahí el título del libro ya que para cumplir nuestros sueños solo necesitamos creer en nosotros mismos y confiar que todo lo que anhelemos lo lograremos. leer todo...

Existe renuencia en la población para reconocer a los migrantes como importantes actores de la sociedad. Se les acusa de ocupar los puestos de trabajo de los ciudadanos locales y de desmejorar los salarios haciéndolos más precarios ya que al proceder de países pobres, están dispuestos a trabajar por poco dinero.
En realidad los motivos de los migrantes para salir de un país obedecen a diversas causas, entre ellas las económicas, buscar una mejor calidad de vida, persecución por motivos de raza, el cambio climático, religión, nacionalidad, pertenecer a un determinado grupo social, por opiniones políticas, o porque su vida, seguridad o libertad corren peligro riesgo, por violencia, conflicto armado, graves violaciones a los derechos humanos o situaciones que perturben el orden público, y no pueden o no desean acogerse a la protección de su país de origen y buscan una salida a naciones que les brinden mejores garantías y expectativas de vida.
Las migraciones en el transcurso de la historia se han constituido en una fuente de diversidad cultural, racial y económica, fomentando el desarrollo por medio del intercambio. Sin embargo, son muchos los casos de desplazados por conflictos armados, hambrunas, o catástrofes naturales que hacen que las personas busquen asilo o refugio.
Los solicitantes de asilo piden acceder a la condición de refugiados y ser reconocidos como personas en peligro si regresan a sus países de origen aspirando gozar de protección por esa circunstancia.
En el código moral se busca orientar los comportamientos humanos a acciones civilizadas tanto de las personas como de los Estados y se presentan una serie de tipologías sobre dicha problemática junto con algunas reflexiones finales que pueden ser de alguna utilidad. leer todo...